伐檀集·谢举官书
某少之时，读古书，见古人所为，以为人之处世，弗才则已，苟才也，唯所欲，朝巢、由而暮皋、夔，无难也。每读史，至《东方朔传》，其言曰：‘用则为虎，不用则为鼠。’窃怪朔之言，以为诞妄无取。及稍长，走时之途，见世人显荣者未必尽贤，其困苦无闻知于时，或至老死者，亦未必尽无所可，始悟朔之意。
集部 · 宋 · 典籍
伐檀集·上富大资政书
大资阁下：某五年时，与客语当世名公大人之所为。客曰：‘子识富公乎？’某曰：‘识，而足未尝及门也。’客曰：‘足未尝及门，而遽曰识，何妄也？’某曰：‘不然。某所谓识，非拜于面而出其左右前后也，乃闻其言行事而识也。昔周公后尧舜千年，始生，其心与尧舜相识。孔子生，又去周公六百年，其心亦与
伐檀集·谢青州文相公书
相公阁下：某闻之，善御者鞭箠之下无驽马，良工斤斧之侧无弃材。故必楩梓然后用，非公输也；必千里之足然后御，非王良也。故世之取人，亦莫不然。某妄庸无所可，凡世俗之所操持以奔走于进取之途者，非独不肯为，是亦不能，直胶于古人之说，为可信而不疑。故走三州之幕，而所事者数公，其知之者有矣，其
伐檀集·上王天章河北都运启
某启：伏审内辍论议，出应烦剧，未即大用，盖郁舆望。恭以天章都运，柱石之姿，自结日月，暮召主父，叹息见晚，亟登侍从，莫不谓宜。大河以北，旱饥之后，水荐为患，鸡猪为鱼，草不得生，民无以食。老幼散亡，未轻得复；兵师在边，仰口待足。赋敛缓急，死生所系，区处之难，非材曷依。上安北爱，公实此
伐檀集·上杨侍读启
某启：伏审上辍侍从，以惠鄙远，凡居庇属，莫不欢幸。恭惟知府侍读早以文起，为国俎豆。雅诰之风，复之旦暮。笔端雨露，以润天下。国家世筑道德，比尝苦兵，人饱太平，愁困易起。上宽蝼蚁，干羽仅息，歌吟之声未复，故常惟陕以西，国之右屏，方伫硕德，与人休息，旰食眷选，惟此之赖。某尘土之役，得出
伐檀集·上秦州李密学贺启
某启：人统更端，万物以新，在《易》之《泰》，君子道长。恭以安抚密学，文武之资，屏此藩疆。专用儒雅，以饰五兵。埽洒一隅，视无西忧。古曰蛮夷，中国之阴，阳德日进，犬豕逃遁，四方卧鼓，再基太平。左右大钧，非朝则夕，颂望之切，饮食于是。不宣。谨启。
伐檀集·上成都杨端明启〔一〕
某生长妄庸，陶染文字。腕脱为吏，滥巾幕府。庖丁鼓刀，亲覩余刃；鞭箠之下，驽缓不弃。谅其朴拙，终始一遇。千里之尾，青蝇所幸；九折之驭，公车以西。庆云其远，荆棘失望。自去教语，涉更三时，寸纸只字，不抵左右。非心实然，奔走之勤，自省旷愚，疏屏所甘。恭以知府端明，清誉直望，玉壶朱丝。贾生
伐檀集·贺汝州吴资政到任启
右，某伏审尚辍侍从，请麾闲郡。上意眷可，世风敦厚。已涓刚吉，班鬯条教。内外上下，莫敢欣仰。恭以资政侍郎礼乐之器，舜镛周豆。文章体骨，笔追三代。何官二府，皋、伊之资。太平之期，莫不仰首。旋叹外补，大器小施，曲蘗造化，人以为晚。继由病告，独求散地。区区汝颍，衣被仁爱。京师唇齿，实蒙其
伐檀集·谢举官启
右，某近得本州进奏吏报，伏蒙运使金部发章举某充亲民官者。明于用人，不俟其备。一言假借，过逾衮黼。驽钝之质，以报为忧。伏念某妄庸之资，短无所可。徒以占毕，不忘素训，遂缘只字，偶玷科第。家忧身虞，困迫交来，岁将一周，吏考无几。质薄售大，鬼神所瞰。再由幕府，幸吏车下，黾勉簿书，未绝寸尺
伐檀集·贺文相公启
某启：得进奏吏报，伏承相公奉八月十三日制书，建许昌节移镇长安者。窃以入柄钧陶，出专斧钺，注意内外，莫显于兹。举动轻重，朝廷所系。恭惟太尉相公柱石之姿，遭辰得君。文武施设，成就明白。兴遗补弊，黼黻后来。留意消息，避却隆宠。一麾偃仰，股肱之邦。国有大论，朝野倚属。四方或忧，侧席起坐。
伐檀集·送兴平孙隐之知新都序
关中风俗，尚气勇鬬，讼县邑，小不得平，必直于州，未尝肯辄屈。兴平，京兆大县，孙君隐之居二年，而某当其时在幕府者八月。邑之诉于府或日有，而兴平之民往往越月，至逾时无一人。凡一府属官，皆知隐之而不疑，每案牍经平决者，辄不复省。今年夏，宝鸡民两家争里胥，甲户最高，而乙其次，甲曰乙未尝役
伐檀集·吕先生许昌十咏后序
广文先生吕公，天圣中为许昌掾，取境内古之迹著者为《十咏》。其时文章用声律最盛，哇淫破碎不可读，其于诗尤甚。士出于其间，为辞章能主意思而不流者，固少而最难。先生之诗，其不流者与。后二十有二年，其子乔卿又为判官许昌，按家集，求所属，谓《十咏》者得于龙兴佛壁之小石，虑其久或亡也，又买石
伐檀集·伐檀集自序
江夏黄庶，字亚夫。其少而学也，观《诗》、《书》以来至于忠臣义士奇功大节，常恨身不出于其时，不得与古人上下其事。每辄自奋，以为苟朝得位，夕必行之，当使后之人望乎己，若今之慕乎古也。既年二十五，以诗赋得一第，历佐一府三州，皆为从事，逾十年。郡之政，巨细无不与，大抵止于簿书狱讼而已，其
伐檀集·妒芽说
客有语予：‘人有以桃为杏者，名曰接。其法，断桃之本，而易以杏。春阳既作，其枝叶与花皆杏也。桃之萌亦出于其本，蓊然若与杏争盛者，其主人命去之，曰，妒芽也。’客怃然以为怪。予释之曰：‘桃之实不美则易，既易之，则惟杏之爱。桃芽于其间，其势不得不去也。不独人之于木为然，天之于人也亦然。天
伐檀集·过箕山说
予尝出箕山之下，望许由冢。其日又过颍水，与客休于木交阴。客有问曰：‘许由何人也？’予曰：‘古之贤人也。’客曰：‘尧尝以天下让之者三，而由去之入箕山，洗其耳于颍水，至死不出。其视天下之人，虽蹈水火，不啻若越人之父视燕子之瘠，不以屑意。夫贤者宜不若是。’予曰：‘尧之时，天嗅舜之德矣；
伐檀集·过韶石说
韶石参错布列，崛起且秀，远近皆可爱，为川陆上下者观游之胜。旧说帝舜南巡，奏《韶乐》于此，因名焉。古今往来者莫不踟蹰顾盼，既嘉石之可爱，又恨《韶乐》不可复见，至于叹息者多矣。且《韶》之所以为《韶》也，抑有以也。舜为天下，其治之大要，举八元、八凯，去四凶，敷五教，明五刑而已，卒至于比
伐檀集·读子胥传
古今读吴夫差、子胥事，以为恨，皆罪夫差，痛员计不行，而卒谗死也。予意为不然。且子胥，其先几世臣楚，至平王，亦身与其父兄北面事之。虽平王虐不道，实君也，目为讐，至死破国，戮其尸，极矣。初适吴，言伐楚不可，知公子光有内志，乃进专诸焉。已而光果使专诸刺王僚杀之，自立为吴阖闾，始引员为行
伐檀集·述药
夏四月，暴得寒热病，视以医。其市药也，价贵贱不相适。疾闲，掇其略书之。按本草，药之品有三，上与中也、下也。上药主养命，性和厚无毒，服之多与人，不伤人。中药或有毒，或无毒，能止病。下药大有毒，其性专攻击，不得已始用之。今附子也，硫黄也，𥐻砂也，阿魏也，所谓中下药也，乃大贵；而术也，
伐檀集·善恶有余解
《易》曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’至于尧而丹朱，瞽叟而舜，人惑焉。解曰：尧之善及天下，丹朱恃焉，而日进于恶，其庆不足销，故不肖；瞽叟之不善，天下闻，舜惧及其身，而进于德，其殃不足销，故名列五帝。孰谓尧之庆、瞽叟之殃无余也？世之言曰，瞽、鲧有积善，又曰，善恶无
伐檀集·复唯识院记〔一〕
予九月，自鄠之蓝田，宿道旁寺，问其名曰唯识。其僧洪集曰，五代时石识存焉。按其刻曰龙泉寺。国初更名义井，其后寺废。开宝九年，通《唯识论》僧志兴即其地庐之，始号唯识院。庆历初，西方用兵，诏寺不及三十室者皆毁，至是院又废。后五年，用言者，陕以西寺毁，而今愿复者宜勿禁，故洪集实力之。其费
伐檀集·归愚堂铭并序〔一〕
人之生也恶乎本？曰，性而已矣。智愚者，性之质也；善恶者，性之用也。故性之品有三，上焉者智于善而愚于恶，中焉者善者智之，恶者愚之，下焉者愚于善而智于恶。夫忠孝仁义，善之大者也；其不忠也，不孝也，不仁也，不义也，为恶亦莫大焉。或曰：小人亦智欤？曰：其所以为智，是亦愚而已矣。河内向宗道
伐檀集·徐君处士妻周氏墓志铭（徐昼妻、周恭女）
东海徐君处士妻周氏卒之明年，将以某月某日葬于某原，使其客状周氏抵予乞铭，曰：周氏，其父恭，先世以农自力。豫章学家，分宁最盛，乡党命儒者出入，人皆知为可贵。恭慕之，而其子两人业已耕，念不可教，独周氏幼而慧，乃使授古《女诫》七篇习之。既长，归徐氏，事上抚下皆有礼可爱。里人缓急，必奔之
伐檀集·祭王观察文
年月日，具官某，谨以清酌庶羞之奠，祭于故观察王公之灵。惟灵遭遇先帝，起身行伍。今使观察，不为不贵。寿百二十，七十几人。公年实然，可以无憾。兵师之行，或膏草野。今全而归，何有叹嗟。铭旌飘飘，与西风俱。聊陈薄荐，死生之别。伏惟尚飨！
伐檀集·代祭致政吴侍郎文
维年月日，具官某，祭于故致政侍郎吴公之灵。惟公国之杞梓，初走散地。虎符出入，为良刺史。盖晚始达，耆硕之臣。公实有子，请老以归。二疏道路，久无辙迹。公乃投足，世风敦厚。后来所仰，名教之力。千钟之养，五福一身。林亭池园，杖屦往还。箕颍之地，若在门户。稺孙左右，抱弄襁褓。笑言在耳，吊者