本堂集·跋苏德渊淼易
夫《易》至大至神，晦庵先生谓：看《易》须识理、象、数、辞未尝相离。而程传只说理，不及数。然《太玄》、《潜虚》，或者又病其推象数之过。张文饶自谓精于数，及其立身行事，则又大悖于《易》，惟邵子之学，明道先生称其各有所因而入，彼章子厚、邢和叔欲师之，而邵子知其心术不正，辞焉。然学《易》
集部 · 宋 · 典籍
本堂集·跋楼攻媿与王粹中诸诗墨迹
林国器出示所藏攻媿先生所书与王粹中先生诸诗，本王氏家百世之宝，乃为国器所有。人于天地间各有所好，惟先贤墨迹，若淡而无味，非与贤者遇，复酱瓿者良多。今攻媿先生之笔，王氏失于世守，时异事殊，必有难言者。犹幸归之国器，得其所矣。攻媿先生百世师，后来者恨不得亲其典刑，得见此笔，亦庶几焉。
本堂集·书内兄舒通叟馈八十书
此内兄舒通叟与余往来绝笔也，余癸巳岁始生之旦以馈来，而兄以是岁九月十九日病终，今见其书，当何如其感伤！然以兄之厚于余，而先余而逝，余亦岂久于人世者？悲夫！岁乙未季夏九日陈某敬书。
本堂集·书赵景文馈八十书
妻之兄赵景文于岁癸巳馈余始生之旦，且书与词以笃其耄，而景文是岁九月二十四日已为故人，与舒内兄之丧相先后六日耳，余之感独为亲党乎？乡曲所谓晨星者，今已矣夫！呜呼！岁乙未季夏九日，陈某敬书。
本堂集·题再书戊子所与汪景渊诸诗后
乙未秋，与汪景渊别已八载矣，忽相话及旧所道语，且云此纸毁于数载前，欲再书。吁，余今年八十有二，世事变化于俄顷间，可及方来乎？为之重感而泪落也。重阳后二日书于交翠窗。
本堂集·书卓生甫深衣述后
句章卓有立生甫以《深衣述》见示，余谓深衣惟当据经以求合而已，至如续衽钩边，则司马温公所谓如燕尾有钩，曲裁其傍边，缀于裳之右旁，以掩其不相连之处，此说以为正当，又奚以旁引曲泥为哉？屡图再会，相谂以决，连年衰病，犹未之果，乃闻殁已两载矣。生甫平生用力于此，有足以遗其后，庶乎无憾。余之
本堂集·书王寓庵遗文
余童丱于丈人行闻里有寓庵王公之贤，高山仰止，今八十三岁矣，兹因留其孙得淦家，获见其毁余偶遗之文。于《和渊明归去来辞》，知其奉亲孝；于《泰庵记》，知其事长敬；于《怡斋记》，知其友于兄弟；于《交说》、于《淇绿辩》，知其与友朋乡曲无不尽其情。人生大节，略无亏欠。余如一出一处，一语一言，
本堂集·题晦庵斋居感兴诗卷首
文公为后学地，可谓深著明切，宜端居静察，朝夕不置。人一己百，人十己千，终有得矣。岁丙申四月朔书于本堂。
本堂集·题刘向说苑卷首
刘向《说苑》，曾子固序之矣，其可否已檃括其间，学者当有所择，而徒博者失之。余因为诸儿书此卷首。岁丙申四月朔书于本堂。
本堂集·书李纯甫文稿
余少也，取友于郡庠之造道斋，与纯甫李君同舍，兄事之，情甚洽。后余薄官走四方，而君以赋冠计闱上，春官不利，未几而闻为地下游矣。吁，而止于此耶！虽然，有文稿在，见之者如见其人，死犹不死也。特余老病因循，于宿草之不哭，伤如之何，感如之何！嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·跋僧德恩所藏钟子固所画山谷水仙诗图后
樗寮因子固所作《兄弟图》而写山谷诗《水仙花》。余又因樗寮而为绝江着数字，亦以世之情喜新而厌旧，而绝江独知所宝，是不能无感焉，盖于世变人情有关也。吁！岁丙申良月望，本堂老人八十三岁书。
本堂集·书史献父屏石图铭序后
余昔仕于朝，史献父寄居西湖之西，入门立一石如屏，自号屏石，余与之游，因与石谂稔。既而皆东归，石为人所有，献父眷眷焉，见之画而铭而序而诗，观之而感者多，而余为甚。幸而时见献父，屏石俨其在前矣。迹为然，亦终不能无感，然感岂止一石而已哉？丙申良月望，嵩溪遗耄陈某书。
本堂集·书四明衣冠盛事录后
杨君鹏举由太学生擢第，晚而浮云视功名，扫轨不接外事，殆有德而隐于市者欤。吾乡家世忠厚，老成典刑，月评所归。余虽居百里外，未及一面，而夙闻其贤。兹偶为义，不可以筋力者。入城，君之外孙袁伯长出示所手抄吾乡《衣冠盛事谱》。阅之既，信乎所闻之可证，科目绝续之交，吾党穷通之机，实有关系。盖
本堂集·跋史景正南有嘉鱼乐与贤赋并书事诗
呜呼，彼何人哉！并缘宫艳，玩弄威权，箝天下口，不遗余力，犹惧三雍之中有独立者为异于是，扫破定法，捷出滥恩，以尝试之。而靡然澜倒，二十年间，縻烂其肝肠，颠倒其梦想，六士以前之正光，化而为光范门下舐鼎之物。卓乎史景正，独于公堂所课《嘉鱼赋》与其书事诗，明斥而专攻之，其锋锷严于刀锯斧钺
本堂集·题天台潘少白大老续古集
余闻少白，不识少白面，而识其子衍于小万竹，其文气英英焉，因其子知其父，而未知其诗。一日，胡甥幼文来，箧有少白诗，出入晋、宋、盛唐、晚唐间，森然温然也。及阅其序《续古集》，则欲以唐体为宗。然则唐故多体，将宗谁耶？若曰晚唐，殆不足为少白浼。余虽不能诗，不敢评，而于少白之诗，则曰少白之
本堂集·书婺贾处士墓志碑阴（贾琮，字中美）
余归老故山近二周星，门外事未尝问，独念畴昔交天下士，今皆云冰消散，自谓江空岁晚，无复可人。忽婺之贾哲甫来正郡庠，日相访求，实获我心。他日出示王文昌所撰其高大父处士墓志铭，读之则知渊源深远如此。君子之泽五世，哲甫方延洪之，虽百世可也。尚懋之哉！四明遗耄陈某。
本堂集·书陈孔晨隐居图
岁咸淳丁卯，余道金罍，见南野翁，坐之不碍云山堂。南山去堂十里而近，光景变化，烟霏空翠，苒苒逼人。从容而别，山之面目之真为我有。越八年翁殁，余亦老矣。他日，其子字孔晨者来明，一见问故，曰：‘堂已改筑之南山中，而扁仍旧。’吁！古今事物之变，翕忽有无何可既？栋宇末也。翁之殁未几，而堂已
本堂集·题奉化图志揭首
奉化为邑，以民皆乐于奉承王化得名。其俗尚气而畏法，好义而知分。为士者相勉以力学，为农者相率以务本。然土狭民稠，一岁所入不足以赡，于是有工者、商者、渔于海者，各业其业，以全身保家为重，以入孝出弟为常，风声气习，大率近古。官于此者，平易近民，则民德愈厚矣。
本堂集·夏珪山水
古画以山水为最，唐以后或有其存，而未必皆真。天地间，川流山峙，千态万状，固自开辟以至今日，苟有见焉，孰此为古？顾欲从破缯败楮，摸索其髣髴，山川能几何哉！世方趋于耳目之新，方溺于货利，自非洒然自得、超然自拔，谁复事此？是则方见其可敬，而不见其为僻也。节斋萧公有山水一轴，曰：‘此夏珪
本堂集·跋韩君美居仁城西十绝
余读韩君美《城西十绝》，跫然喜，肃然敬，诗云乎哉！君抱古学，来长鄞幕，暇不自休，周视城渠水脉，疏之瀹之；既而至他山，于堰于闸，完故立新，蓄泄以则。识敏而虑长，力到而功集，民欢颂之。是行也，有诗焉，实而通，清而腴，浩浩乎生意与水俱行。三代井田之时，春风时雨中一言一话，亦若是而已。彼
本堂集·题天宁寺主僧可举罗汉图后
余入城寄天宁寺，主禅直翁手一轴，此《罗汉图》，舒而视之，山水林木中，人物古怪，殆非尘世，恍然身入其间，坐白云而来清风也。余家邻天台，闻山有罗汉古迹，飞石桥，空立壁，亟秀。老矣，欠一到。今见此足矣。然欲指此为某人笔，固已不识；至欲指其此为某罗汉、某罗汉，又安能识之哉？识之者其直翁乎
本堂集·跋僧石藏玉罗汉图
藏玉以龙眠所画、物初所跋《十六身罗汉图》求著语。余不事佛，安识罗汉？卷还之，则曰：‘罗汉本无实相，满虚空是大方广寺。说著罗汉，便是罗汉。如何是识，如何是不识？才说识，便不识。龙眠之画，物初之跋，亦不过无香之香，无色之色，遇着便是，岂常见其面目之如何耶？’藏玉左手展图，右手执笔濡墨
本堂集·跋前人所藏金刚经
楼教授所书《金刚经》，真得二王小楷法，视之烨烨动人目。攻媿先生又以小楷书跋其后，可谓两奇绝，而石上人得之。上人清致，所蓄书画皆古雅，其一也。一物苟珍，必有所遇，兹则得所归矣。
本堂集·吉州白鹭洲书院讲义
某误叨郡辟，滥长书堂。秪事开说，昉自今日。自顾至愚极陋，凛凛莫胜。有闻于师，敬取以诵。深惟世远道散，学校具文。圣朝崇化，加重书院。惟白鹭洲寔表江右，于此藏修，于此游息，于此讲习，于此饮食。必先践履，必后科目；必先器识，必后文艺。必自重，毋自卑；必自立，毋自馁；必自强，毋自画；必自