本堂集·跋弟■梅轴
梅山，吾族弟也。骨耸神清，垂髫已游戏砚席。比长，嗜吟，余兴辄信笔成山水木石，多得古意。年来天地大变，逃难深密者久，惊尘小息，下山相劳苦，忽轴而梅而画而诗者一轴以示。世之人方颠冥酣溺，与蜂蝶争桃李，尔乃于山之巅，水之涯，饭脱粟，羹藜藿，独注意于梅。梅之为物，天清月明，风度凝远，如宋
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本堂集·代跋汪文卿梅画词
梅之至难状者莫如疏影，而于暗香来往尤难也。岂直难而已，竟不可得。逋仙于心手不能状，乃形之言。吁，亦赘矣，况画云乎哉！画，技也，意者有道焉。汪君文卿嗜此不自已，图之又歌之，可谓癖于梅者。虽然，其所以图、所以歌者，特粗耳，而其自得之妙，虽汪君口心有不能自道者，况可与人道哉？吁！霜晨雪
本堂集·跋吴傅朋帖
上章执徐良月既望，曹泰宇袖出吴公傅朋一帖，谓岳林主禅不倚所藏，委之转示。公以字书名，百年前已宝之，况后于百年乎？然此草字行，小字也，于大字尤善。钱塘之西湖之西，‘九里松’三字甚大，高宗皇帝就涂以金而扁之。中兴之盛观，前辈之风流，圣人之取诸人以为善者如此。钱塘今皆非旧，闻三大字独存
本堂集·跋王德玉庭藻诗集
万竹王德玉嗜吟，向尝集以示余，犹未暇玩绎，时适多事，逃难山谷，归而求之，已毁于兵矣。别数载，忽邂逅语及，方无以谢不敏，而旧稿与新续又出诸袖。相对披读，诗至于《次昌上人韵》与《天台友人梅花韵》，词至于《伊州》、《三台》，凄然以感，有鲠其臆。欲赘一语，懵其为何如也。丹山陈某。
本堂集·跋俞梅野诗
诗必有趣，趣必有句。趣入而深，无余句；句俄而工，无余趣；句似矣而趣浅，趣似矣而句劣，识者病之。予昔闻之诗之师，今老矣，重以世变极，朋友散亡，诗乎诗乎，谁复言诗乎！龟坑俞氏，虽面未相觌，而心若相知，忽寄吟稿以示，空谷足音，不图有此。徒以百罹之身，未能为罍洗古，姑即其所闻者相谂，其亦
本堂集·跋东坡帖
公之薨及今辛巳，一百八十有一年矣。吴傅朋见此于四十余年之后，中更焚毁，能宝存之，已重为之嗟叹。而余乃得见于今之时，又当何如其感慨也！四明陈某。
本堂集·跋卢致远云龙诗
卢致远与余有连，观其志气，欲以毛锥子取功名甚锐。及天下事大变，忽焉若潦水归壑，娱忧纾悲，一寄之吟，平生所得，亦于此乎见。特所闻一二，犹以不得尽见为憾。世念消歇，落花啼鸟，方相与寂寂耿耿。一日手短柄镵，领儿曹课田园事，门外剥啄，乃长须送诗卷来。亟展亟读，至《感时》、《有感》二诗云：
本堂集·书慈溪张孝祠记后
慈溪张孝子讳无择，以孝闻于唐，越数百年始得侑食于董孝子讳黯之祠。有人心者，知所尊慕矣。其墓则与其父袁州司马公者幸而存于虎脾山下，不幸而年远事迁，地失其主，张氏之后过而视之，亦悠悠耳。贤哉，景云！于大乱之际，追祖父之志，规复其旧，而芝草醴泉之瑞，恍然犹在人目。呜呼！死而不得葬，葬而
本堂集·跋兰亭帖
《兰亭记》善本既殉昭陵，其流传于天下后世者，乃复烂熳如是，前贤辩之者甚多，姑置诸勿论，至如乡先生攻媿楼公博古而有精鉴，亦不敢妄实是非其间，余则又安能一见而决其真哉？然予尝谓字画末也，所难没者惟其人。世更大乱，故家文献存者几希，浮屠氏友林乃独袖此以示。悲夫，此未足奇也。友林知有王右
本堂集·跋剡中王愚山及其子怡云诗集
诗不可苟作，要必有源流。今观怡云诗，平淡随意，与其父愚山相出入，真自成一家也。余又奚辞以赘？
本堂集·俞默翁察院浙求书俞梅轩遗老传后
曾南丰传洪渥，有曰：‘余观古今豪杰士传论，人行义不列于史者，往往务摭奇以动俗，亦或事高不可为继，然考之中庸亦过矣。如渥之所存，盖人人之所易到，故载之云。’呜呼，至哉言乎！梅轩俞君余虽不及识，然观筹山、默翁之言，则行修于家而刑于乡曲，言出于口而信于朋友，安于贫，锢于隐，而不与世之声
本堂集·题梁楷画村乐图
谁与画者，糊涂潇洒。道古不古，一味山野。然今之时，亦无此嬉。天寒日薄，我心伤悲。阏逢涒滩书于本堂。
本堂集·瀹有追赠傅奕孔道辅诗因以数语书其后
举笏击蛇，吾于孔公无间然矣。傅公多知，羚羊角可以碎脆齿，犹愈于迷于佛而以妄助澜者也。然佛老之害一也，不好佛而好老，至为之注，则佛有辞矣。吾于此知孔、傅优劣。乙酉二月初九日书于本堂。
本堂集·跋童氏子诗集名之懋，字竹咏。
仆不能文，而见人论文则喜。今老矣，世事且大变，老师宿儒固已影灭迹熄，肩随朋友与草俱宿，亦既八九，后生辈又绝口问学，彼寻声之徒，憧憧于腥风怪雨中，而琴瑟书册左右，谁复一下交哉？童氏子之懋，固穷食贫，栖栖若不堪终日。独于书不释手，至于文则旁通捷出，所以怀抱必见。嗟乎，此为何如时，多学
本堂集·跋孝门吴子举瘦稿
《瘦稿》，吴君子举所作也。伍山吴叔度转致其来意，曰：‘慈溪黄公既于卷首著语，更求一语于子以自信。’吁，余何足以辱此！然闻古之《诗》三百篇，人心天理，流动充满，自然而然，有不容御。下逮杜少陵、韩昌黎，或于其忠爱，或于其事实，皆非余子所可及。流而晚唐，以瘦为本，弊斯极矣。瘦其肤浅之异
本堂集·书东坡风雪竹后
大苏清气劲节在宇宙间，百世之下概可想见，况此画乃风雪竹乎！使人竦然，毛发森洒，他固不暇问也。强圉大渊献中和节，丹山陈某书。
本堂集·跋天台童氏子饭牛稿
诗至晚唐非古矣，然欲至晚唐亦甚难者，惟四灵以为得其绪，他人盖有穷平生心而终莫之诣。童氏子以《饭牛稿》示，清而味，和而节，人情物意间，髓脉自贯，殆晚唐而非纯于晚唐者也。叩之则曰：‘吾之诗得之俞默翁，默翁得诸杜少陵。’信其所由来如此，谁复能赘赞一辞，惟有敛袵三叹而已。强圉大渊献上巳日
本堂集·跋任东野诸贤墨宝
某生晚，于乡先贤翰墨，如忠肃陈公、宣猷楼公、正肃袁公、端宪沈公，得见固多，余则未能尽见也。东野任君以所集墨宝示，肃襟披阅，凡乡之公卿士大夫者皆在焉，用心于此，亦勤勤矣乎。‘维桑与梓，必恭敬止’，况于乡之人乎？况翰墨之有存者乎？某为之三叹其不忘本也。其非乡人者不暇问。强圉大渊献上巳
本堂集·书天台陈榆收景参山房图后
英山陈君名山房以‘榆收’。收之为义大矣。人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。动而不失其性，奚其收？动而失焉，则收其可后乎？盖人之失，常生于动；动之失，常患于不知收。于《易》有之，《复》之初九曰：‘不远复。’君年未为老，顾自以桑榆为迫，以收为心，其将复于不远，而非迷复者也。然
本堂集·书邑中文盟集后
古者盛时，美风俗，厚人伦，有乡饮焉，无非教也。世道降，时乎赐酺，所谓教者安在？流而八伯、八达、七贤、六逸，业于酒，生死于酒，皆名教罪人。至于《洛中耆英集》，方见其典刑礼节，有三代气象。又至吕氏《乡约》，相劝相规，相交相恤，条画斯密矣。呜呼，乡饮犹曰‘待其时’，《耆英集》犹曰‘待其
本堂集·书柴张父厓草帖号梅庵
字莫草于王右军，自是而草或至于颠；诗莫怪于玉川子，自是而怪或至于狂。柴张父其甚焉者也，所录似汪仲容名度，汪村人。丈数纸，几与腐草败叶同归。唐溪袁氏子掇拾装潢，置诸窗几间，客至则出为清玩，他日袖以示余。其诗如枯梅出竹，古藤挂树；其字如飞猱弄险，游丝舞空。其交如葛天民、白玉蟾，固散人
本堂集·书新昌杜黄山王心月骚坛集后
地因人重，重则名随之。尧山、舜井不可尚矣，严子陵以高节名滩，郑康成以行义名乡，陶渊明以清旷名石，古迄今若是者满天下。王心月家杜黄山，欲祠杜工部、黄太史，以实其山之名。名必以实，吾谓山称杜黄，昔或自有二姓居此者。工部、太史有知，必不肯如王安石争墩祠之将吐矣。然心月攀敬二诗宗，是志于
本堂集·书道士贝鹤隐诗集
贝鹤隐隐于黄冠，而诗其隐之本趣也。出古入今，感新怀旧，若将宇宙与风月云烟为家，其进未可涯涘。世降俗漓，动有障碍，故家子弟谋所以脱尘网，无所于寄，不归道则归释，其流而愈下者，则又难言。而道视他归，于儒为最近，而况于志于诗乎。然则鹤隐非徒道家流也。贺季真善属辞，片纸才十数字，世即传以
本堂集·书族弟■鹭图
画瑞物必麟凤，画尤物必孔翠楚秀，弟不是之取，而取鹭以为图。叩其故，则曰：‘瑞物吾所不得而见，尤物吾得而见，而非所见，而可取非鹭而何？不与华茂者眩色，而性其洁也；不与尘埃者争食，而分其癯也。世远三代，物之生类，不得以仁遂，而此独朝夕焉天地之间，江湖之上，悠悠濯濯，以安全其性分。画固