柳塘外集·送源虚叟归蜀序
自蜀学盛行于天下，蜀士之明秀肤敏者袂属而南。前辈长者予不及多见，顷于痴绝老人会中得有四人焉，曰沂艮岩、迂廉谷、定胜叟、远无外，盖所谓明秀肤敏者。无何，艮岩死，胜叟又死，予哭之哀。去京之三年，廉谷又死，予哀之甚于艮岩、胜叟也。渝江源虚叟盖痴绝之所爱，四君子之所敬，予之所畏者。一锡西
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柳塘外集·送清奚翁序
余汗漫游四方十有七年，才疏意广，学道无得，当世奇士则尽得而友之，造物者亦悉举以见遗不惜也。嘉熙丙申，得清奚翁于南闽，明年会于永嘉，又六年会于临川，又三年会于钱塘。其才之美，众人未识，予独先知之。嗜学工夫，吾见其进未见其止也。常窃论之，古之学者以学成己，今之学者以学厉己。百金谒书肆
柳塘外集·赠开图书翁生序
书学厄于钟繇、卫夫人辈，大坏于王氏父子，极弊于褚、薛、欧、虞，万波横流，举天下莫之能遏，先秦古书遂流为符玺印籀之学，世变使然，可与识者论。翁生越人，少以古学自负，秦彝汉鼎之制，鸟书虫篆之文，精考熟辨，积三十年不退初志，其用心亦难矣。然时不好古，士不师古，以风帆阵马为痛快，以插花舞
柳塘外集·送一侍者归日本序
淳祐戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君于翠岩山中。留十日，复归径山。初夏，日本一侍者闻予西溯，踉跄来送别。至江浒，夜漏已二十刻。又明日，予抵舟次，夕阳在西岭矣。一握手，别色黯然，见于面目。且言：‘去国六年，首见痴绝老人于灵隐，来育王，侍笑翁老师且三年，翁今不作，莫
柳塘外集·云太虚四六序
四六词人难能之伎，变为傍疏，尤词人之所甚难能者。盖体格贵劲正，意味贵暴白，句法贵苍老，使工于词学为之，不失于优柔绰约，必流于怪僻诡俗，未见其能也。亡友云太虚用力于此积三十年，劲正而婉娩，暴白而停蓄，苍老而敷腴，叙事无剩词，约理无遗意，纡余不牵合，简切不窘束。盖太虚以气为根本，学为
柳塘外集·橘林诗集序
端、嘉间，予漫游闽浙，橘林挟贫携病，实与偕行。山程水堠，风亭月驿，予方欠申思睡，而橘林拥鼻苦吟，声与候虫俱切。予常笑谓之曰：‘速贫致病，不在此乎？’未几，病甚辞归。后五年，会于临川，诗与贫病俱长，又明年而死矣。淳祐丁未，予客径山，其季沾上人得遗稿于西行，季虽流传失次，不无遗恨，然
柳塘外集·周衡屋诗集序
诗至于唐，风雅已不竞。元和以后，体弱而徘，气惫而索，声浮而淫，诗道几亡矣。天台周衡屋学唐三十年，积诗三百篇。顷见故人南叔凯于南湖，为予说衡屋咄咄不绝口吟。今观其诗，益信叔凯之不吾欺也。或谓衡屋年益日高，诗益日富，而功名之途日益左，岂非山川英灵之气取之伤廉，阴阳开阖之机发之太尽，故
柳塘外集·潜仲刚诗集序
诗，天地间清气，非胸中清气者不足与论诗。近时诗家艳丽新美，如插花舞女，一见非不使人心醉，移顷则意败。无他，其所自出者有欠耳。仲刚生长藕花汀洲间，天地清气固以染其肺腑。久从北涧游，受诗学于东嘉赵紫芝，警拔清苦，无近世诗家之弊。晚登华顶，窥雁荡，酌飞泉，萧散闲谈，大异西湖北山，但惜北
柳塘外集·莹玉涧诗集序
诗主性情，止礼义，非深于学者不敢言。大历、元和后，废六义，专尚浮淫新巧，声固艳矣，气固矫矣，诗之道安在哉？然当时君子要未必不学，特为风声习气所移，迷不知返耳。数十年东南之言诗者皆袭唐声，而于根本之学未尝一日用其力，是故浅陋而无节，乱杂而无章，宜其所自出者有欠欤？予友莹玉涧早为诸生
柳塘外集·韶雪屋诗集序
雪屋入天童室已参活句，晚入康山，宴坐绝顶，一足不印人间地，乾坤清气尽入其手，无怪乎诗之清而活也。予与雪屋未即一日雅，大雪没屋，行吟梅花树下，甚想见其人。顷游吴越间，见所刊《兔园集》，反复阅之，不无毫发遗恨，欲告雪屋未能。今观此编，前之遗恨者毫发不存，岂雪屋晚年所见亦与予暗合邪？诗
柳塘外集·仙东溪诗集序
癞可结庵鹤鸣峰下山谷，扁曰‘东溪’，打头老屋犹在松声竹色间，断崖流水，至今尚有诗家气象。子东冈走三百里，别予姚江上。后四年，予来京师，东冈居乳窦，予书招之至再。又三年乃来，学益老，养益正，予之欠焉者犹故而病则长矣。秋九月，东冈以师老东归白云，爱之而不能留也。东冈世业儒，同产皆佳士
柳塘外集·石门进禅师语录序
进禅师中叶县之毒，活陷石门山中，带累二十人同入地狱，天人怨怒，火焚其庐，土燥石焦，草木百年无生气。樗寮寺丞请命于天子，为开地狱门，贷其过恶于已失人之后。住练溪仁翁得瑞岩才公所抄师末后款案于故纸堆中，大书深刻，暴扬其恶于丛林。予读而叹曰：此老受于人者毒，施于人者亦毒，其言如刃上蜜，
柳塘外集·能侍者编无准语录序
圆照之道如春行天地，万物咸被其泽，华而为草木，动而为蜚鸣，媚而为山川，盖其迹之可见也。写生像真，巧状妙似，又其迹之相似者也。嗟夫！以迹而观春色，造物已不幸矣，即其似者而观之，又何其大不幸也！然传者久在薰陶坱圠中，化机生意染肺腑，故华而草木，动而蜚鸣，媚而山川，状其本真，无二无别，
柳塘外集·宗门会要序
宗门书自《传灯》后传记日出，学者既不能尽见，亦不暇周览。闽人朋介石为书曰《宗门会要》，根以统要，参以五灯，远而古宿之代别，近而诸方之拈颂，旁而佛鉴、大圆之法语，八方珠玉，一展卷而灿焉在目，其惠后学不浅矣。予尝侍无准、痴绝二老，语及近世丛林有书曰《类要》，颇便览考，二老作而曰：‘古
柳塘外集·西湖高僧传序
唐之世，僧有列传皆出于太史氏手。国朝太平兴国中，常诏赞宁修《僧史》。及欧阳子修《唐书》，尽去僧传，山林氏名自此不复入史馆。宣和间，觉范传高僧，凡录于《传灯》者不复登载。西湖佳山水，自隋唐以来抱道避世者多隐约其间，僧无董狐，旧闻放失之矣。东嘉复休庵顷寓天竺，取其姓名著于耳目者三十二
柳塘外集·大光明藏后序
橘州在大慧门，如孔门游、夏。晚以忧患徙天台，寓紫微陈公馆舍，取《传》、《广》、《续》三《灯》阅之，自七佛至大慧凡若干传，各疏其说于左方，目之曰《大光明藏》。凡其师友之渊源，证悟之深浅，机圆之向背，关键之坚密，异时宿师大衲剖击不破者，皆支分条解之，若指诸掌。巍巍乎，其大有功于名教也
柳塘外集·空岩颂集序
外不见有法，内不见有我，此空岩所以得名。然名字一立，则空即有矣。短歌数十文，长句三两言，实其有也。空崖道人轩渠而言曰：《大般若》六百卷，重宣复演数千言，其所诠者性空而已，文字语言何尝与空为碍哉？尔乃无说，我乃无闻，谓此故也。诸君遗我以无言之言，公当赠我以无文之文，空兮有兮，乌乎论
柳塘外集·无岸序
嘉熙己亥夏五月，海若作恶，江失故道，不由西陵而径奔蔡市，吞食沃野日数百尺，拔山转石，莫能已也。予客长安，常往观焉，狂澜惊波，逆走横击。大哉伟观，因得以发吾胸中磊磊掀天地者。目送万里，神宇仙去，驾长风，排阊阖，凌厉万化，与造物游而后知宽闲之野，广莫之乡，皆非方外物。回视前日之物我，
柳塘外集·顽极序
聪明智慧者不可与适道，顽钝木讷者乃可与语道。回之愚，参之鲁，而佩洙泗左券，以此也。不然言语文学，当时岂无游、夏辈哉？越人弥顽极早受顽之见于下竺古云，晚闻顽之道于天童痴绝。予久与之游，粗见其略外和内，严如春在雪中，是此顽也；圆转委折，如水行地上，是此顽也；落花植实，如冬归木杪，是此
柳塘外集·方石序
劫石一方，介然特立。圭角森严，女娲无以措其手；四隅平正，匠石无所投其刃。未有天地，已有此石矣。吾常摩挲而语之曰：能方而不能圆者，执而不化；能圆而不能方者，流而忘返。皆非所谓道也。非方非圆而能方能圆，历劫常坚者，不在兹乎？方石点头曰：敬闻命矣！
柳塘外集·即山序
圣道高远，如泰山，如乔岳，有望而弗见者，有见而弗升者，有升而弗至者。登东山而小鲁，登泰山而小天下，则周旋俯仰者在其中矣。仰之弥高，钻之弥坚，见山而不见我也。心外无法，满目青山，见我而不见山也。上无攀仰，下绝己躬，所谓我者又何物耶？天台、雁宕之前，岷峨、衡岳之后，举目为白云青嶂所迷
柳塘外集·瘦岩序
淳祐戊申二月，隆上人自灵隐访予于径山，以瘦岩谒序。时五峰新霁，春在千崖万壑间，晚色晴光与天地中和气荡摩霄汉。大哉伟观，于是可以论瘦岩矣！何以言之？秋老霜飞，树凋叶零，山苍苍而翠落，石岩岩而露骨，异时消弥剥落，今日华滋秀媚之机也。道学损益之效，于此又何加焉！消弥其敷腴，剥落其浮靡，
柳塘外集·海翁序
海于天地间大包无外，昔者达观逸游之士咸至焉。泛灵槎而上霄汉，踞龟壳而食蛤蜊者，心与海为侔，身与海为准，而二子或未知也。海翁家在东国，百千大海，纳在一眉睫，不待登科从汗漫，已彻海之源底矣。来游大唐，受钓竿于径山老子，所谓大身众生，盖其掌握中物也。世路迫隘，吾将乘槎东游矣，翁归国中，
柳塘外集·洪崖序
洪崖在西山右，倚天青壁，鸟飞不度。昔者藏真翁烧药其间，药成仙去，遗力著草木，华滋肤腴，至今犹有仙者气象，而翁之精神未必不已随混沌死矣。恭惟那受活人书于海上诸老，归隐岩下。山上月明，夜凉如水，酌清泉，命楚歌而些之。待其跨翰雪精，腾跃崖上，不惜引臂推而纳诸万仞之下，使之起死还丹在此而