耒阳县志·灵显庙额碑
夫自古有天下以来，为神民万物之主者，因其能御大灾，捍大患，有德于民，必载祀典，委之祠官，世世不绝。以示报功。我宋受命，际天所覆，罔不臣妾。而上方以道怀柔，百神贻尔多福。吾邑僻左，有如三侯荣奉徽称，暴著于时，可不扬厉褒崇，以著永奉之意？孰补旧碑之亡，俾来者可考耶？辄忘固陋，叙次其事
部类待考 · 宋 · 典籍
福建通志·游金溪记
绍兴丙子八月十一日，携酒襆被，谒朱元晦于九日山。向晚，幅巾藜杖，相与彷徉渡头，唤舟共载，信流而行。老蟾徐上，四无纤云，两岸古木森然，微风摇动，龙蛇布地，溪光山色，月所照耀，远近上下，更相映辉，殆非尘世境界。朱子曰：‘乐哉，斯游乎！’举杯引满，击楫而歌楚骚《九章》，声调响壮，潜鱼为
福宁府志·通湖南杨提刑楫书
守道真儒，庇民正学。自其驰驱于外，不辞小官；因知磅礴于中，而可大受。由子男之百里，游宾客于诸侯。廪给百司，簿正九扈，人皆疑其𪾢睆，公何有于鄙夷？圜桥亿万人，甫知矜式；起家二千石，忽有荐扬。上怜皖伯之邦，久缺铜官之政，徒得君重，无俾民忧。孰期清僻之乡，又缺皇华之使，爰得隆指，出总祥
正宗语录·天童应庵昙华禅师塔铭
隆兴改元，癸未六月十三，住持天童山应庵禅师昙华迁寂，塔全身于院之西麓。其侍者兴会持遗书副以赵州之顶相来，且需文以铭。余曰：铭余宜为。岁在庚午，始识师于番阳，十四年于今，念有所至，虽千里命车，忽焉去之，亦不为少顷留，以是为常。家居官居，其门弟子以化事往还，盖未尝绝也。知师之所历至详
溧阳县志·幽栖观记
幽栖观，旧梁普通二年有隐士号幽栖伯炼丹成，全家白日升天，其宅居道家流，梁以其号名曰‘幽栖观’。基延袤三十亩，周围有田有园广半顷，皆仙人之旧产。旧有碑，不存。观中有藏丹九井，井泉甘美，不减惠山观。东北有小阿，号朝斗山。山侧有井，云幽栖伯祭北斗，器藏其中。山之右有望仙桥，当升仙之际，
安岳县志·净慧岩铭
净慧岩者，唐乾元中僧舍也。岁月深远，莫知其详。迄今仅四百年，舍宇既颓而岩前石像亦斧凿矣，独山岩草木，与古无异。处士赵庆升飘然有山林之志，乃于绍兴辛未创室岩畔，与木石居。既又凿山骨，刬苔藓，再修石像，饰以丹青，石室帡幪，可庇风雨，释氏风致，焕然于松石之间。乾元之迹，于是乎不亡矣。铭
■云县志·仙都山留题
绍兴丙子，钱塘虞似平智甫自芝田簿移摄令，季秋晦日，邀丞东莱张良弼梦符、簿荆溪庄玠德将、尉建阳陈旦明仲游仙都山。虞似昌刚甫自姑苏来，同游。
安溪县志·美报亭记
绍兴丙子之夏，令尹李公来治是邑。既视事，言于僚采曰：‘出治之序，莫先于学校，尤莫重于社稷。是邦凋敝之久，二者圮而弗修，其无乃旷于吏治？’邑尉钱师尹赞之曰：‘韩吏部有言，天下通得祀者，惟社稷与孔子。勾龙、弃以功，孔子以德。今学校社稷之未修，上无以称国家崇德报功之意，下无以慰士民之望
密庵咸杰禅师语录·示道禅人
先达抱道之士，岩居穴处，未曾容易以一言半句，急于人知。日久岁深，蕴藉成熟，人自知之。便乃裹粮蹑足而就扣问生死，已躬大事，抑不得已。略露锋铓，何啻青天轰霹雳。只要当人于声前领略，得一个半个，担荷得行，便解据虎头，收虎尾，为如来种草。岂可胡乱朝呪暮呪，而欲使之然耶？年来此道大不振者无
密庵咸杰禅师语录·示光禅人
马祖道：‘即心即佛，非心非佛。’不是心，不是佛，不是物。与么揭示学者，恰如掘个深坑，活埋了人，却向上面奠祭也。德山一条白棒，佛来也打，祖来也打。又道三十年来未曾打著个独脱底，何曾梦见达磨未来时汗臭气在。衲僧家十二时中，行住坐卧，如火烧冰，莫夸少壮，休论老成，一处错踏，翻千处百处一
密庵咸杰禅师语录·示觉禅人
蕴扶宗竖教英气，本色行脚道流，不在游州猎县、观境致过时，务要与生死两字作头底，直截荷负跳出断常窠臼。识得祖父田园落著，收拾契券一一分晓，不被他人侵疆犯界，然后见佛杀佛，见祖杀祖，破尽上祖生涯，都无顾借。著弊垢衣入群魔队中，靡所不为，仰不愧天，俯不愧人。颟颟顸顸，大棒打不回头，千人
密庵咸杰禅师语录·示应禅人
昔世尊在灵山会上，百万众前，拈起一枝花，独迦叶尊者一人破颜微笑。世尊便云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心。分付摩诃迦叶，劈头一错，直至如今代代相传，分宗列派，承虚接响，实谓世尊，有禅道佛法可分付与人。末学纷纷，不本其由，抛家失业，竛竮辛苦，奔南走北，向诸方老和尚舌头上觅道觅禅，觅佛觅法
密庵咸杰禅师语录·示白云然长老
佛祖阃域，衲僧巴鼻，如大火聚，无一针锋许，与人作道理凑泊。只贵当人，具逸群气槩，直截荷负，譬如真狮子王哮吼一声，壁立万仞，始见不孤从上爪牙也。灵山拈花已前，少林直指之后，绳绳相继，如镜照像，毫发无差，皆是夙承愿力。提持遮一著子，非独与天下人抽钉拔楔，至于九有四生，俾令洞彻正知正见
密庵咸杰禅师语录·示哲珉二禅人干帐
有祖已来未尝容易以禅道佛法指示学者，谓之学道捷径。只要当人去却今时，向父母未生已前，混沌未分之际，直截担荷，如龙得水，似虎靠山，一切处澄澄湛湛，一切处生杀自由，一切处自能生风起草。不著有为，不坐无为。如斩一𫄫丝，一斩一切斩；如染一𫄫丝，一染一切染。通上彻下，全体是个大解脱门。佛法
密庵咸杰禅师语录·示源监寺
源监寺，余俗门昆仲也。未出父母胞胎已前，虽然各不知其名字为谁，便乃以法义相资，如水入水。及其出父母胞胎以至长成，舍家出家，圆顶方服，出丛林，入保社，见善知识，敦其法义，分其皂白，丝毫不差。余业缘所钟，备员深山古寺，不远千里而来，以道相聚。日久岁深，为左右臂。勠力赞成，益见法义照著
密庵咸杰禅师语录·葛主簿请跋先知府信斋遗偈
有力量大丈夫出游人间，自诗书由富贵，致君泽民，不被利名关锁。二六时中，一动一静，一条脊梁骨，如生铁铸就。一切世间逆顺境界摇撼不动，何故如此？盖为最初发一念时，撞入母胎中，便具正因正见，炼磨纯熟。才出头来一拨便转，本地风光顿尔现前，不假他求。及至出生入死，超然卓绝，谈笑说偈，恰如平
密庵咸杰禅师语录·示中侍者
得之于心，应之于手，如珠走盘，不拨自转。二六诸中，折旋俯仰，入魔宫，探虎穴，上刀山，攀剑树，乃是当人著著得力行履处。便能以此心入红尘堆里，逆顺界中，与一切人和泥合水，拔楔抽钉。令他不觉不知，蓦地见彻本心，悟其本性。不在内，不在外，不在中间，人人鼻孔辽天，个个壁立万仞，方敢称为行脚
密庵咸杰禅师语录·示觉禅人
人人自有一条通天活路，未曾蹈著时，行住坐卧，如人醉酒，东西不辨，南北不分。及乎一日踏著路头滑脱，东去也由我，西去也由我，终不被别人胡乱指注，错其正路。所以释迦老子，末上踏著此路，便道未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。及至灵山会上，百万众前，卷舒自在，纵夺临时，诸天捧花无路，外道
密庵咸杰禅师语录·示真隐朱居士
承喻，二十岁时便知自己一段大事，此乃是无量劫来，般若光中熏习，今生出头来便尔也。又道每与尊宿往来，稍稍纯熟，不至费力。窃观来教，语意亹亹，非是错用其心也。且为说个喻子，恰如被人引向大官驿路上，合眼也日行千万里，都无疑虑。但不曾撞著个恶手段，从面前劄个硬塞，后面驱重兵赶逐，直是上天
密庵咸杰禅师语录·约斋张直阁画师顶相请赞
挨开不二门，千圣须却步。直下便承当，略通一线路。佛也不奈何，谁敢当头道。道著头角生，一点黑如皂。尽情分付约斋大居士，一等人间任扬播。
密庵咸杰禅师语录·为隆浴主入塔
遮些骨头，硗硗誵誵，奇奇怪怪，他人住处不肯住，他人爱处不肯爱。每来室中，丁字著脚，上门上户，却似少他禅债。而今罢战不征，别是一般光彩。隆浴主，隆浴主，且道是什么光彩？多子塔前，香云叆叆。
歙县志·纪郑太尉事
州治北去一舍曰丰口，旧有太尉庙，毁于黄巢兵火，莫知姓名，久未之复。宋绍兴元年辛亥，溪水大涨，冲啮基半为潭。断碑见焉，糊涂不可辨，闲有‘郑公风’‘云母屏’‘窦宪’等字。里人郑显文博极群书，曰‘郑公风’者郑宏。故因考汉史，言会稽郑宏幼苦节若耶溪，樵祝风昼南暮北，如其言，故称为郑公风。
临桂县志·七星岩题名
绍兴丁丑正月己巳，府县官属汝阴张好礼定叔、开封李裔元传之、睢阳王处存子安、洛阳楚偃师言、长沙吴延年永锡、寿春魏美言季文、瀛海戴子琦君美、清江杨獬正伯，休务相从，寻春于訾家洲，访程公岩，入栖霞洞，憩于黄氏之园，极一时观游之胜。继至者二人：开封贾戒之公戒、柯山陈杲伯初。
盐亭县志·东关县天禄观记
吾儒之与佛老，其教不同，其报应不异。儒有君子，有小人；佛有漏，有无漏；道有为，有无为，其报应一也。凡民之生七、八岁，父兄必授之以学，多学而识，不幸处贫贱，犹为有用之才；未学无识，虽在富贵，犹为人所鄙薄，此吾儒之教所以最先于佛老也。惟佛能揣人情而示以祸福、天堂、地狱，使人畏慕，而趣