竹庄诗话·答友人潘子乔论诗书
唐僧著《诗式》三篇，如云‘四深’、‘二要’之门，‘四离’、‘六迷’之道，诚关研究，实可师承。四深者，谓‘气象氤氲，由深于体势；意度盘礴，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类’是也。二要者，谓‘要力全而不苦涩，要气足而不怒张’。四离者，谓‘虽有道情，而离深僻；虽用
部类待考 · 宋 · 典籍
汀州府志·刻秦李斯峄山碑记
秦相李斯书峄山碑，迹妙时古，殊为世重。故散骑常侍徐公铉，酷耽玉箸垂五十年，时无其比。晚获峄山碑摹本，师其笔力，自谓得思于天人之际。因是广搜己之旧迹，焚掷略尽。文宝受学徐门，粗坚企及之志。太平兴国五年春，再举进士不中，东适齐鲁，客邹邑，登峄山，访求秦碑，邈然无覩，逮于浃旬。怊怅榛芜
曲阜县志·汉中垒校尉刘向今封彭城伯赞〔一〕
汉宣之世，《谷梁》兴学。子政大儒，焕乎先觉。道业光显，风流遐邈。展采逢辰，宠章优渥。
曲阜县志·蘧瑗字伯玉卫人赠卫伯今进封内黄侯赞
达哉君子，外宽内正。好礼直躬，卫风斯竞。瑞命昭锡，元符报庆。俾执信圭，千龄遇圣。
曲阜县志·后汉南郡太守马融今封扶风伯赞
季长博洽，为世通儒。名立训传，善诱生徒。东观文炳，南国化孚。躬圭之赠，明我弁服。
小畜集·籍田赋并序
臣谨按：周制，孟春之月，天子亲载耒耜，躬耕籍田，所以事天地、山川、社稷、先王，醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。自周德下衰，礼文残缺，故宣王之时，有虢公之谏。秦皇定霸，鲜克由礼；汉祖隆兴，日不暇给。孝文、孝景，始复行焉，昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。
小畜集·大阅赋
大阅之义，载于《春秋》。彼乃一国之军旅，千乘之诸侯，曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇猷。天祚有宋，受禅于周。太祖以武功戡定，太宗以文德怀柔。亿兆人兮颂声作，四十载兮王泽流。二后上仙，贻厥孙谋；一人继统，承天之休。大舜孝思，四海遏密；高宗谅暗，三年宅忧。俯顺先王之丧纪，重违百辟之勤求
小畜集·三黜赋
一生几日，八年三黜。始贬商于，亲老且疾，儿未免乳，呱呱拥树。六百里之穷山，唯毒蛇与贙虎。历二稔而生还，幸举族而无苦。再谪滁上，吾亲已丧，几筵未收，旅榇未葬，泣血就路，痛彼苍兮安仰？移郡印于淮海，信靡盬而鞅掌。旋号赴于国哀，亦事居而送往。叨四入于掖垣，何宠禄之便蕃。今去齐安，发白目
小畜集·罔极赋
后周广顺，太岁甲寅，季秋戊子，实生吾身。禀粹和于两仪，荷鞠育于二亲。粤自始孩，逮乎成人，求名得名，干禄得禄。痛吾母之早终，受君羹而舍肉；丁吾父之大忧，徒倚庐以食粥。被朝恩之抑夺，履人事而凄迷。五鼎或来，羡仲由之斗米；三牲纵具，非茅容之只鸡。岂无兄弟，各怀禄而凄凄；亦有子孙，方嬉戯
小畜集·巵言日出赋盈侧空仰，随变和美。
巵之为物也，空则仰，满则倾。伊斯言之无像，假厥器而强名。日出弥新，尚安知其适莫；天倪自得，亦胡系于虚盈。岂不以巵无所识，每逐物而欹侧；言无所执，但因时而语默。谅何思而何虑，固靡失而靡得。用能满天下以无过，体寰中而可则。徒观夫巵臲卼以弗定，言支离而不穷。孰见兆朕，难明始终。冥其心，
小畜集·天道如张弓赋王者喻身，则此宜施。
上天如之何？匪谦莫益；张弓如之何？匪高莫抑。瞻倚杵之为状，考弯弧而取则。所以老氏赜之以立玄言，王者法之而建皇极。岂不以天实亏盈，弓唯审固，既命中以有式，若无亲而设喻。善恶之効，自应弦而靡差；祸福之祥，同流矢之所注。吾尝观善射之人，如天道兮有伦。下者举其势，高者俯其身。左马右人，落
小畜集·仲尼为素王赋儒素之道，尊比王者。
凤鸟不至兮，河不出图；圣人无位兮，立教崇儒。道之将行，但栖迟而历聘；民受其赐，犹南面以称孤。有以见同乎王者，孰云乎盖出司徒者也？原其运属陵迟，力兴儒素，道将侔于皇极，化实被于黔庶。文、行、忠、信，设万世之纪网；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，崇百王之法度。于时也，鲁道有荡，周德下
小畜集·君者以百姓为天赋君有庶民，如得天也。
勿谓乎天之在上，能覆于人；勿谓乎人之在下，不覆于君。政或施焉，乃咈违于民意；民斯叛矣，同谪见于天文。在乎观百姓之劳逸，岂止仰一气之𬘡缊而已哉！徒观乎浩浩玄穹，蚩蚩黔首，复盂之状何在，倚杵之形莫有。茍知乎御之以道，亦类乎戴之而走。悠也久也，固无杞人之忧；养之育之，宛其娲皇之手。取彼
小畜集·复其见天地之心赋天地幽赜，观象斯见。
动者天地之用，其震也勃焉；静者天地之本，其复也寂然。故二仪之心乃见，七日之义斯玄。自可要终而原始，何必俯地而仰天。岂不以《复》卦之义，雷入于地，既反本以无朕，亦见心而有自。躁君不挠，遂明万化之源；剥道方终，未覩一阳之至。其或鼓万物，荡六幽，上健行而弗息，下刚克而勿休。《蒙》亨《艮
小畜集·尺蠖赋尺蠖之屈，以求伸也。
蠢尔微虫，有兹尺蠖，每循涂而不殆，靡由径而或跃。惧速登之易颠，固将前而复却。所以仲尼赞《易》，取譬出乎屈伸；老氏立言，用嘉乎柔弱。吾尝考画卦之深旨，见观象之有以，盖美其时行则行，时止则止，宁凫趋以鸿渐，不麏惊而鹊起。知进知退，造几微于圣人；一往一来，达消长于君子。物有以小而喻大，
小畜集·圣人无名赋元圣之道，无得称也。
圣人执大象，体乾元，虽有教以及下，故无名于自尊。仰之弥高，强配乃神之号；为而不有，奚矜惟睿之言。原其先天之谓道，体道之谓圣，所以居域中之大，所以为天下之正。惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓？所谓上德不德，无为不为。其作也，万物所覩；其用也，百姓弗知。难审之于耳目，徒
小畜集·橐籥赋天地之间，其犹橐籥。
伯阳以体道立言，探乎极玄，见乾坤之用也，取橐籥而比焉。岂不以德无疆者谓之地，功不宰者谓之天？譬翕张而气作，犹吹煦而声传。用能万物自化，八音克全。故王者法之以虚受，帝道用之而无偏者也。原夫橐也者，利于鼓风；籥也者，存乎运吹。虽有质以克殊，且无心而匪异。故可以侔造化，比天地。一开一阖
小畜集·醴泉无源赋王者之瑞，何有本原。
泉本灵长，皆从滥觞。何无源而自涌，应有德以呈祥。厥味孔甘，可饮九苞之凤；其波不浊，宁朝百谷之王。岂不以地乃至柔，水惟善下，不爱其宝，于以光乎圣人；感而遂通，于以归乎王者？但沸渭以出焉，奚疏凿之谓也！神化难知，汪洋在兹。视之者孰分似带，挹之者咸谓如饴。匪自高山，非贰师之刺矣；不居绝
小畜集·火星中而寒暑退赋心火中则，寒暑斯退。
惟大火之照临，亦舒阳而惨阴。寒暑将交于时令，经躔必在于天心。冬夕午焉，栗烈之风自止；夏宵中矣，郁蒸之气爰沉。不知谁为种榆，其名曰火。随众星以拱极，正二气而在我。小人怨咨之语，望之则销；大钧吹煦之期，违之莫可。所以指命颛顼，回旋祝融。自然无出其右，宁劳举正于中。乍疑日驭逐鲁阳之戈，
小畜集·乡老献贤能书赋〔一〕乡老之荐，登彼天府。
古者选于里，举于乡，考德行而宾之以礼，典贤能而献之于王。是故乡老之荐不滥，贡士之道有光。岂不以敦至教，合要道，察之于乡党，升之乎俊造，合议于众寡，定谋于耇老？非贤不举，在百行之孔修；唯善是从，非一乡之皆好。区以别矣，尊而宠之。察道艺而斯茂，表公共而灭私。于以振乡大夫之职，于以行乡
小畜集·黄屋非尧心赋黄屋虽贵〔一〕，非帝尧意。
惟彼陶唐，忧民道光，处黄屋以非贵，虑黔黎之弗康。忘彼乘舆，示一人之勤俭；思乎稼穑，见百姓之平章。不然，又安能禅位于大舜，比崇于轩黄者哉？岂不以天生蒸民，树之司牧，方诞敷于文德，匪留心于华毂？善行无迹，我则期同轨于万方；覆辙在前，我则致可封于比屋。盖以乐为御，德为车，欲跻民于仁寿，
小畜集·日月光天德赋阳景阴魄，光彼天德。
日月焜煌，丽乎天兮秉阳，既垂光于率土，实耀德于穹苍。配行健之功，功深煦育；叶无私之道，道契皇王。是何凿混沌之精，挂羲舒之影。循环分昼夜之度，盈缩递岁时之景。重轮重珥，为当代之休祥；行疾行迟，是何人之驰骋。但见乎来往天心，舒阳惨阴。浴咸池而杲杲，逗斜汉以沉沉。仰之弥高，自可侔于圣德
小畜集·崆峒山问道赋黄帝之道，天下清净。
愚尝历览皇王，嘉崆峒之所请，见轩辕之道光。咨有德之人，所谓乎不耻下问；求无为之理，宁辞乎陟彼高岗。故得化臻于冲寂，功格于玄黄者也。原其云纪设官，弦弧立制，蚩尤俯伏以听命，风后周旋而佐帝。尚虑其至化未敷，群生未济，乃访道于名山，欲坐忘于浮世。既而金根玉辂，凤盖鸾旗，万乘以之顺动，千
小畜集·射宫选士赋能中正鹄，男子之事〔一〕。
稽夫古之射也，观容体，试贤能，建泽宫而洞启，萃贡士以云蒸。选于里，举于乡，待时而动；张其弓，挟其矢，揖让而升。正鹄既设，声诗乃登，有以知君臣之义洽，有以见礼乐之道兴。岂不以行高于人，艺推于众，与乡老之荐，充诸侯之贡。试其射也，当仁而虽有所争；考以德焉，合礼而奚资偶中。徒观其射法有