鄞县志·灵应庙记
我国家肇造区夏，仁覆群生，怀柔百神，咸秩无文，非有德于民者不祀。道浙而东，四明为乐国，繇晋以来，灵应为著祠，绵历千载，民依怙若慈父，以其司一城之命，故皆以府主称。阐灵播徽，家绘人祝，而未尝惊动以祸福，譬诸祥风甘雨，其入人也深，其润物也博，人陶粹和，物用阜蕃，优优大哉，岂惟捍灾御患
部类待考 · 宋 · 典籍
赤城后集·南峰先生诗序
丁卯，南峰先生王君以诗征余序，时方有君命，未暇也。后五、六年，访余山谷中，出若干首，气愈老，律愈严，视旧作不止一格。客有从旁观者，曰：‘人谓诗乃益工，南峰其人欤！’余曰：不然。南峰虽穷于荣进之图，而不穷于固穷。读其诗，自思古以下，大概崇理道、贵名节、尚芳洁、爱幽闲，客京洛无残杯冷
武冈州志·渠渡庙记
圣天子登宝位，诏天下名山、五岳、四渎、忠臣、烈士载在祀典，所在长吏致祭。大哉圣恩！周徧宇宙。我渠渡崇福昭贶益灵公与有斯宠，猗欤盛哉！千载一时也。按渠渡在都梁北二十里，土神也。旧传初显迹时，在天尊岭，祠祭者嫌惮登陟，父老有祷，愿从平地。既而风雨夜作，诘朝而神之，群像皆自移于岭址。神
仙居县志·张正谏墓志铭（张次贤）
都谏文肃张公，老成抗节臣也。累朝嘉其忠悃，眷注特隆。且以椒戚婣联，追检实历，于其没也，赐谥赠秩，敕中书省遣使祭葬如礼，卜嘉熙庚子十月吉，窆公于后岭之原，暨今咸淳戊己闲，再饰封茔。其子克耑辈以朱学士德刚所为状丐铭于梦鼎。梦鼎与公同乡同志，知公最悉，曷辞？公讳次贤，字思齐，别号竹坡。
新昌县志·王爚诔文
公之经术，《中庸》、《大学》；公之典刑，乾道、淳熙；公之践履，言行相顾；公之出处，久速皆宜。有真实而无饰伪，有正大而无诡随。行乎蛮陌而皆可，质诸鬼神而无疑。身虽考终于牖下，心实未死于泉扉。斯言也，可谓千古定论。
江湖小集·学诗初稿跋
右七言绝句百首，同祖少作也。少作不止是，杂体凡数百，未敢录，姑录此百篇为《初稿》。非录诗也，录其事也。诗因事而作，事由诗而著，不然，少作何敢传哉？同祖自髫龀侍家君宦游，弱冠入金陵幕府，目所触，意所感，寓于诗，诗不足录，事不可废。此《初稿》所以出也。孔子曰：‘小子何莫学夫诗？’又曰
新登县志·翊应将军庙记
鬼神之说，其来尚矣！《记》曰：‘明有礼乐，幽有鬼神。’圣人独不语之者，岂以荒忽诞幻，易于惑人耶？及观先儒注释，又曰鬼神造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明，故不轻以语人。若其迹显，其事著，能御大灾、捍大患，庙祀尸祝，载在国典，昭垂无穷，又不得以圣人之不语例之也。徽之婺源，五
清泉县志·尚书全解后序
畊自儿时侍先君旴江官舍，郡斋修刊礼乐书，先君实董其事，与益国周公、诚斋杨先生书问往来，订正讹舛甚悉。暇日因与言曰：吾家先拙斋《书解》今传于世者，自《洛诰》以后皆讹。盖是书初成，门人东莱吕祖谦伯恭取其全本以归，诸生传录，十无二三，书坊急于锓梓，不复参订，讹以传讹，非一日矣。先君犹记
肇庆府志·重修州学记
魁星现南海之岁七月既望，有鹄袍诣阃府曰：‘某封士也，虽小，亦诗书文物。郡邑有学，岁月云远，殿庐堂府，日以陊圮。资阳张君骥典教，未几，慨然以兴废为己任，悉撤而新之。工告毕，求记以垂不朽。’余辞曰：‘台阃多事，自有郡侯在土。’又曰：‘封旧隶晋康郡，先生前守康，则封为旧治也。且提学总一
西岩和尚语录·西岩和尚语录序
圆照灭却破沙盆，西岩杰出真跨灶。其《五会提唱》皆手自删定，无可投者。所谓超宗逸格，截铁斩钉，瞎衲僧正眼底句，更在此录之外，览者切忌蹉过。余与岩相知最深，政欲以语累岩，而岩先以累余。悲夫！景定癸亥中春，住育王淮海元肇敬书。
藤县志·刻断碑记
由荐送至试京，其一也。公本藤州人，登儒科，随父商游学湖广，遂应鄂举，名隽三元。仁宗皇帝榜寻书序藏本与几阁之文，既无所订正，访诸耆旧及冯之族，亦无以验其详。即郡志直谓六字，皆宸翰意，必有所凭据。惜哉！岁月浸远，文简公又寄籍他邦，至于文献不足征也。万因假手于兹，每谓此事中州犹不多见，
延平府志·武节赵公祠记
淳祐甲辰，𣸣被命知尤溪县事，去赵公死事秋之十五年矣。县之西门有庙一区，仅庇风雨，父老谓予曰，公讳师贾，家于淮右，客游于闽。绍定庚寅寇起汀、邵，乡贵潘农丞景伯持宪节守高邮日，知其勇于义，力荐于台阃。绣使王公梦龙乃于刑余中择劲健卒数百人号报国军，俾统之来戍。纪律严整，军士无哗，邑民恃
瑞安县志·论语集说跋
晦庵先生尝语门人曰：‘看《集注》熟了，更看《集义》，方始无疑。’又曰：‘不看《集义》，终是不浃洽。’永嘉蔡先生《集说》之作，自《集义》中来，本之明道、伊川二先生，参以晦庵《或问》，而于晦庵、南轩先生尤得其骨髓。盖南轩学于五峰先生，又与晦庵相讲磨，故语说多精切。是书也，说率博而所会
古宿尊语录·重刻古尊宿语录序
过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉？人根有利钝，故机语有开歛，针砭药饵，膏肓顿起，纵横展拓，太虚不痕。虽古人用过，时无古今，死路活行，死棋活著，观照激发，如龙得水。故曰：言语载道之
西岩和尚语录·西岩和尚语录跋
鼻尖头，唇皮上，一回中毒，两处俱丧。跳出凌霄途辙，自行一条活路。乃于其中，指东画西，唤南作北，卖弄蜂桶里羊。多少平人，被其加诬，幻智庵中结局，人谓其毒已矣。其徒又以《五会录》锓梓，大似父攘子证，后必有不甘者。景定癸亥灯夕，前慈云物初大观谨跋。
物初大观禅师语录·示勤禅人
牧而致于懒，则不知其孰为人，孰为牛也？回视昔时，入草拽回，徒自扭捏，而尺箠寸绳，亦为长物。既到此矣，又转向那边行履，则垂手之事，但有相逢者，皆穿其鼻焉。直须实到此田地始得。江右勤禅人学牧者也，尝堕慈云一单之数。兹来自玉几，访别，出示诸老所贻语，乃知勤以懒牧称，因语之曰：牧者自牧也
物初大观禅师语录·罗汉赞
藕窍藏身，不形一缕。掀播风云，泽徧大地。彼其隐现大小之不同，终莫能逃乎应量之器。明眼人前，可贱可贵。咄！
物初大观禅师语录·先师北磵和尚赞教忠仁老请
咄咄咄，何人斯，赤脚绕，徧须弥。不成伎俩，客来看，贼来打，又待临时眼睛定动。伏惟伏惟。教忠曾被其毒，未知东门之役，何以报之？
物初大观禅师语录·东山源和尚赞樵屋请
门里虫，蛊里毒，才过凌霄峰，浑家成不睦。指白为黑兮质证有头之冤，改调移声兮唱出无谱之曲。自奉川之富沙，以至乎剑池深处兮，有谁共躅？何须象骨岩高，须知已展不缩。韶成九包至，樵唱一夔足。家私莫隐，全封半幅。赞之骂之，口哑舌秃。
物初大观禅师语录·寒谷晖法师赞
祖庭力探，义天横截。南湖雨华，屡踞前列。鼎峙三观兮烟菟元斑，区分一乘兮尾闾自泄。海阔山遥，难追轨辙。云暖谁寻寒谷春，晴宵又耿长空月。
物初大观禅师语录·汉章云法师赞
魁梧厚厖，慈和安祥。声在江湖品目，仪表衡台学场。空假中之列三兮，一与三之不立。修多罗如标月兮，指与月之俱忘。四处提撕，四花飞扬。未老掩光，返常寂光。此其所以为栢庭之克家，云公汉章者也。
物初大观禅师语录·芝岩禅师赞
和气蔼藂芝，触著变荆棘。笑把凌霄峰信脚踏翻，直得新昌石佛额头汗出。慈云峰顶，机用纵横。凌空驾虚，从其建立。高仑苍苍，东湖羃羃。僧繇妙笔亦难传，丝毫不动成狼藉。咦！
物初大观禅师语录·南磵果法师赞
气和色庄，襟度洋洋。雪残春嶂，月午秋江。峙凌虚金碧兮，增飞来小朵之奇观。发昔人幽潜兮，来典午咸和之遗芳。或见或闻，意消心降。若夫奉己淡薄，接物慈详，不泥文字，不堕平常。此所以为北峰之克家，而于自受用三昧中，合乎性具之宗纲。
物初大观禅师语录·山隐居士作圆顶方袍相
僧之形，人之英。何所作兮，畦衣常披；何所说兮，玉麈常横。世情悠悠兮，若秋云之淡；胸次了了兮，悬秋月之明。其禀也灵，其施也平。六窻自虚，万象自呈。斯何人欤，岂不入山林而隐，不濯沧浪而清者耶？