辱书，为贶甚厚，然所期待有不敢当者。某初见颜色，即有愿交之心，相距隔绝，不敢自必。今者幸会，遂得所图，私心慰满，方且慕向，而遽沐期待之过，其敢当乎？某闻善恶之积，至于不可掩解者，类皆有以相之，以成其自信之心，故有非人之所能为者，则不知其然而然者是也。所谓相之者何邪？即其所至之物是矣。今人为善，初如萌蘖之生焉，非敢自意于茂大也。及其雨露之所润，昼夜之所息，至于絜之百围而未已，岂不犹为善而不可掩者邪？彼为恶者亦然。其始犯义也，宁无畏惧怵迫之心？及其已熟，旁诱曲誉，日闻于耳，然后至于恶积而不可解。此《大学》所谓格物而后知，至断章取义则为善恶之训一也。某闻謇叔之居于乡也，有里胥持县符相督以劳辱事者。彼不知为善者遇之，不过谄笑以媚强，袖赂以规免，伐羔肫，具酒炙，以幸其去尔。謇叔于此时独慨然发愤，攻求古书，以敌俗吏之锋。此狄梁公之志也，故能好学不倦，至于今日，又求其所未至。嗟乎，如子者岂易得哉！仆之畏友，今得人矣。所期于子者，愿子自信以增其光大而已。唐有崔群者，韩子之所畏也。然其赠群之书，则曰‘崔君无怠’云，盖惧饥渴困踬之来，有以害之也。子能属崔君之志，保韩子之言，无为饥渴困踬之所败，则百围之材，子当之矣，如仆者其愿庇焉。盛暑愦愦，不能辩悉，其他俟相见。