临漳李大方几仲既以‘省’、‘恕’名斋，又为铭为诗以见意，可谓君子之用心矣。夫详于省人而略于省己，厚于恕己而薄于恕人，此学者之大患也。平居听其言，往往高出颜、闵上，谓曾子、子贡为不足拟。夷考其行而观焉，使当夫子之时，于其来也，不辞以疾，则必鸣鼓而攻之矣，况欲与及门之士齿乎。几仲乃能反此而用其心，其所以省虽不予告，予知几仲夜旦之间常默然念曰：‘言果寡尤乎？行果寡悔乎？事吾亲果孝乎？事吾君果忠乎？事吾长上果信顺乎？果不愧于天乎？果不怍于人乎？果不为名教之罪人乎？’若所谓恕，则己所不欲，勿施于人，夫子明言之。人之情犹己也，内之于家，勿以所不欲施焉，家其有不齐者乎？外之于国，勿以所不欲施焉，国其有不治者乎？大之于天下，勿以所不欲施焉，天下其有不平者乎？始也于己犹有省也，于人犹有恕也，索之而可得；终也未始有己可以容吾省也，未始有人可以容吾恕也，索之而不得也，则由仁行矣。三月不违仁，且无得而名焉。予知几仲必有时跃跃以喜曰：‘夫子之道，果一以贯之也。性与天道，孰谓不可得而闻也，天下何思何虑乎。’它日会面揖眉宇，不待容声，信予言言之不妄。