伏承第五令嗣以疾不起。父子之情，千生百劫恩爱习气之所流注，想当此境界，无有是处，五浊世中种种虚幻，无一真实。请行住坐卧常作是观，则日久月深，渐渐消磨矣。然正烦恼时，子细揣摩穷诘，从甚么处起。若穷起处不得，现今烦恼底却从甚么处得来。正烦恼时，是有是无，是虚是实。穷来穷去，心无所之，要思量但思量，要哭但哭。哭来哭去，思量来思量去，抖擞得藏识中许多恩爱习气尽时，自然如水归水，还我个本来无烦恼无思量无忧无喜底去耳。入得世间，出世无余，世间法则佛法，佛法则世间法也。父子天性一而已，若子丧而父不烦恼不思量，如父丧而子不烦恼不思量，还得也无？若硬止遏，哭时又不敢哭，思量时又不敢思量，是特欲逆天理、灭天性、扬声止响、泼油救火耳。正当烦恼时，总不是外事，且不得作外边想。永嘉云：‘无明实性即佛性，幻化空身即法身。’是真语实语不诳不妄等语。恁么见得了，要思量要烦恼，亦不可得。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。邪正未分，正好著力，此是妙喜决定义，无智人前莫说。