淳安在严陵为望县，地大事丛，不与他邑等。比年以来，阅累政不得善罢，往往皆因民讼，近才数月，远不过一考，罕终更者，人至谓吾邑不可为，说及吾邑辄摇手掉头，惟恐其累我。嘻，甚矣，亦何至是哉！且夫今人犹古人也，淳安为县与古无以异也，何昔易而今难，若是其相悬邪！窃于此有说焉。今之吏视古有间，以虐代宽，以繁代简，务为一切之政，无复慈祥岂弟之心，盖将以是服人而人始不服矣。人既不服，不知反而求之吾身，乃更思所以戕其民者，虽流血刻骨，犹若有所不快，民是以怨且怒，相与出力攻之，必欲其去，不去不肯已，此正所谓刻核太至不肖之心应之者。于是焉而谓之难，吏实为，非民罪也。盖尝论之，治之以其道，天下可使为齐鲁，况淳安乎？治之不以其道，齐鲁之人且将操戈焉，况非齐鲁乎？议者不推原其所由然，猥谓吾邑难治，岂不妄甚矣哉！周公曰：‘平易近民，民必归之。’孔子曰：‘有一言可以终身行之者，其恕矣乎？’平易与恕，其谁不能，患不为耳。昔曹参得盖公黄老言，以清静治齐，齐大安集。其后相汉，以所以治齐者治天下，当时安乐之，有《宁壹》之歌。吾以是知为治之要，果在此不在彼也。今令尹删定陈公自敕局来宰于此，待民以宽，遇民以简，期与民俱复于无事。始下车即问前政所施行，有不便民，立更张之，一不循故辙。已而下令断自今日，与民更始，不复追逮苛扰如往时。且谕之曰：‘向之虐政为吾民害者，吾既为尔去之矣，自今尔有疾苦与所愿欲，当悉以告，吾将惟尔之听。尔安吾亦安矣，尚何为？’众闻命驩呼，皆相谓‘新令尹如此，其忍负之’？令尹知民之信服可与共此也，于是兴学校，明教化，风之以诗书，和之以礼乐。其意以谓民生秉彝固有自然之性，因其自然，还以导之，则民之从之也易。古之圣人所以不言而谕，不疾而速，用是道也，吾独柰何舍此而他求哉！令尹于此可谓得为治之要矣。是其务其本而末自随，汲汲乎其所先而凡所后者莫不以次毕举，此固非俗吏所能为也。居亡何，风俗一变，囹圄自空，猾胥缩手，无所售其奸，争相率求去，悉纵遣之。吏则不遇矣，而民日以按堵。环百里之地，生养而死藏，壮作而老休，父子兄弟咸自遂于耕桑垅亩之间，殆无一人失职者。治进乎此，其必有以致之矣。问之百姓，百姓曰：‘吾何知？’问之学士大夫，学士大夫曰：‘吾亦不能知也。’盖令尹之于吾邑，内无为之之心，外无为之之迹。心迹既泯，内外俱空，人之所见特其粗尔，而谁足以知之？公余燕坐松竹林，读书弹琴，俯仰终日。闲邀诸生与之商确古今，议论人物。或设酒若作歌，诗文相酧酢，亹亹不厌。岁比大旱，徧走群望，冒极暑，戴烈日，屏盖却扇，盛服行道中，至徒步数里，终不见惰容，人往往难之。其劳己为人类如此，他可概见矣。常人之情初而锐，中而怠，卒而澶漫不振者皆是也。天下之事垂成而辄坏，其原实出乎此。令尹克谨其终，将去之日如始至，愈久而愈不倦，人亦愈爱之，惟恐其不少留，其贤于人何如哉！列之古循吏之科，吾知其无愧矣。秩垂满，部刺史郡太守条其治状，交荐于朝，而邑之士民与凡耆老合词请于令尹：‘公官于此三年矣，斯民方安公之政，其不忍去公有如去父母，欲留公不可得。公今且还朝，愿塑公像祠学宫，庶几目睹而心思，犹可以自慰，惟公幸许。’令尹却之再三，其请益坚。邑人贻书，属一之为记之，将镵石以传不朽。一之闻之，昔人仕宦有三难，令居其一。既又见当时作县者多不乐为，百计求脱，或者尝试为之，辄坐累以罢，然后知昔人之言可信不谬。吾邑，世所谓不可为者也。使他从事焉，救过且不暇，而何暇乎其他！顾令尹优游谭笑，若无以吾邑为，而化民成俗，治声赫然。民皆歌咏之，无异语，恶得无实乎？邑人祠之也宜矣。故一之志其大者，其小者则略而不书也。令尹名晔，字日晔，福唐人。枢密直学士讳襄之从孙，直敷文阁名辉之仲子。有家学，通世务，可以致远者也。淳熙八年九月四日，邑人承议郎、新权发遣德庆军府兼管内劝农事胡一之记。