■云文集·题定轩坚师纸扇
子以是风之所由生邪，箱篚之所藏，几案之所相仍，何以飘然之不起？子以风之作也，其自作也，无与于此，坐焕宇，处烦室，何以劳子之臂指？子当于其未动而求其所以动，于其既动而求其未动之始。若然者，子且于非风非纸之间，坐得清凉之理矣。
宋 · 典籍
■云文集·题三缄金人图
余少读《家语》，已知有周庙金人之戒。浮沈人间世，老矣，而卒蹈其祸，盖诵其文而违其实者，书生之常患。困而始学，败而后悔者，中人之常性。今观赵持正此图，不觉凛然如近冰雪，吾其免乎哉！
■云文集·题王逸民小景
王逸民作瘦梅枯木林壑小景，其笔墨难于豪放而易于淡泊。高牙大纛，骑从赫奕，政自快人，而水边林下，幅巾杖屦，自别有一种气象。
■云文集·题墨梅花
骚人以荃荪蕙茝比贤人，世或以梅花比贞妇烈女，是犹屈其高调也。王逸民以淡墨作寒梅双影以见贶，余目之曰‘此孤竹君之子也’，座客颇以为有见之言。
■云文集·跋垫江廖持正二记
垫江廖持正作《法华禅寺法堂》、《化先度法桥》二记，不远数百里，驰以示缙云子，以求印可。夫世之学道者，与之说有则滞入形相，与之说无则流入虚空，如狗逐块，无有是处。持正拂去两边，妙主教外，甚为奇特。然在缙云门下，别当下一转语。凤凰非人所常见，或人自谓亲见凤凰，人争问之凤凰何所似，或人
■云文集·跋会景堂记
余同眉山唐立夫观此文，古渝山川、风物、古今，尽于此矣。余读之，莫之许。立夫论文章，多不可前人，独谓此为奇作。以立夫之言一再复，然后见其汪洋纡余之体。其间云北岸有涂山，南有夏禹庙、涂君祠，以今考之，南北误矣，当改为东岸有涂山，山之麓有夏禹庙、涂君祠云。
■云文集·跋山谷书木假山记
黄太史用笔调和，收藏遒劲之气于笔墨中，无一点暴露。俗人见他人书如寺门前金刚，筋骨俱露，便谓鲁直无力，可为一大咍也。
■云文集·跋东坡画论
蒲永升画，遇东坡先生可谓幸矣。后世伎艺，如永升或不难得，而收名定价，则旷绝无人。三复斯文，重兴叹惋。
■云文集·跋老苏书帖
此书法律不足，韵度有余。蜀人本不能书，元祐间，东坡始以其笔画名世。其法虽出于二王，其实已滥觞于老苏泉源中矣。
■云文集·济水入于河答人书说四事〔一〕
《洪范》五行，一曰水。水，五行之先也。五行至灵至神，非人理可得而推。在天为经星，又为纬星，自为经纬以致用。在地为金木水火土，为八卦，为人，为禽兽草木，为温凉寒暑，相生相克。自为君臣父子夫妇，无毫发之物不属五行者，亦可谓神灵矣。既神既灵，则济水入于河，能不混杂，又溢为荥，神灵之所优
■云文集·舜命夔典乐教胄子
尧舜之时，无六经诸子百家，欲教胄子，将以何书？古之胄子未学时，亦今之童蒙也，必先之以诵数。既无六经诸子百家使之诵习，何语诵习？乐章也。‘诗言志，歌永言。’志者，心之所之。所之有二，正与邪而已。孝悌、恭俭、慈爱、忠信，正之类也；淫侈、悖慢、骄矜、诡诈，邪之类也。诗言志，所言正之类也
■云文集·尧典谓之虞书
《诗》《书》经圣人删定，皆寓深旨。尧、舜、文王，孔子心所敬服，以为古之圣人，无如是三人之德者，故《诗》《书》之首，示尊敬之意。尊敬之意何以见？于《书》之首尊尧，《诗》之首尊文王。尊尧，故《尧典》曰《虞书》；尊文王，故《关雎》以下系周公，《鹊巢》以下系召公。何以见其尊尧、尊文王？凡
■云文集·盘庚迁都
商之累迁，商之故事也，成汤、伊尹之意也。臣民安于无事、纵逸成俗则迁，国有大故则迁。纵逸而必迁者，盖纵逸生于无事。今之富商巨室，或有迁徙，经营卜度，极其力不三年不成，其间庆吊婚嫁，往往而废，况王都乎？方迁都未定，虽中庸之主，寻常之士大夫，淫侈游畋之事，有所不暇。故商之先王以迁徙劳役
四川通志·修成都府府学记
绍兴二十八年冬，天子命中书舍人鄱阳王公出镇全蜀，明年四月至成都。下车谒孔子庙，顾见学宫圮毁不治，喟然而叹，且言：‘皇上拨乱反正，易干戈为俎豆，开立政化，纯用儒术，常以万几余闲，手抄六经、《论语》、《孝经》、《孟子》、战国乐毅、晋羊祜列传，及图孔子与门弟子七十二人像，躬为叙赞，颁之
四川通志·丹棱县夫子庙记
浮图氏之书，专以祸福恐迷世俗。人闻敬佛得福，毁佛得祸，莫不崇信恭恪。塔庙布满，雄杰焕丽，过于王者。吾夫子所言，皆古今不易之道，非有信证，不出诸口，其肯以怪谲汗漫之说杂乱典训？人亦无所恐惧歆羡，故祠庙凄冷。今独国郊若州县乃仅有之，未尝有以己意私自荐祭者。惟丹棱之东馆、栅头二镇，士类
合州志·龙多山鹫台院记
余少读唐孙职方《龙多山录》，思至其处，登降岩𪩘，为徜徉浩荡之游。绍兴己卯，行年五十九，被命守沉黎，道由兹山，始获一至所谓龙多山者。于时大雨险滑，攀援进退，一僵一起。上不五里，始晓而登，过晡乃至。云露晦黑，跬步莫睹。私自念少而闻，老而游，昧无所见，中心慊然，若有负于兹山。已而岚昏解
国朝二百家名贤文粹·景濬卿学易堂记
景濬卿以经术教授东州，由其门者为学皆知本根、有依据。一日以书抵巴郡冯时行曰：‘余晚学《易》，盖精思而得之，其《洪范》皇极之旨乎。皇极建而五福应，否则六极也。《易》之六爻惟二五得吉常多，余爻凶悔吝应之，中不中之效较然于画中。余自以为得也，涣然忘忧，结庐武信，与《易》起卧其中，榜其堂
云阳县志·龙脊滩留题
建炎戊申正月上巳日，判官李造道、司户赵执权、知县毌丘元望、县尉冯当可陪郡侯谒武烈公祠，遂泛江而下，散步此碛。老杜诗云‘元日至人日，未有不阴时’，议者谓天宝之季，此诗尽之。今日天宇清明，江国熙然，太平之期，指日可俟，又获与诸公偕游所谓人日也，喜逾倍之。冯当可书。
■云文集·刘尚之墓志铭
丹棱刘尚之为布衣诸生，好谈兵，学纵横捭阖之术。宣和末，自言世将大乱，乱世有用之才，非我辈其谁？已而果乱，尚之适从其族叔汲守邓州，出身乘城，冒犯矢石，百计支撑。城卒陷，汲死，尚之脱身还蜀。平昔固喜兵，身又间关兵乱，熟习艰难变故，益自喜。又通阴阳孤虚占筮，自诡当秉旌钺，专阃出疆，如傅
■云文集·张廷臣墓志铭（张献忠）
吾乡人张廷臣讳献忠，本武金人。六世祖幸周，佐王建定蜀有功，封太傅、右仆射，守渝州，子孙因家焉。其后改渝为恭，故廷臣为恭州人。曾祖某、祖某、父某，皆有乡行，以豪长者称。廷臣尝从其叔父元明学《易》，入三舍为诸生。舍法罢，靖康军兴，国用乏阙，廷臣愿率先乡人，倾家财助国者一时七十余家。朝
■云文集·白昭度墓志铭
白昭度死，将葬，其弟约与其子雍请铭其幽穴。某适被命造朝，行事薄遽，不暇作。又惟从吾先君以来，世与白氏相好。某与昭度生同乡，年齿相若，幼遨嬉，长学乡校，游郡庠，徜徉里闬，无十日不同者。昭度又躬行仁义，忠信之行著一乡。乡之人望而敬之，闻其名，识与不识，皆嗟叹，曰善士善士。今归骨丘壤，
■云文集·白子安墓志铭
宣和初，仆应进士举，道过白子安家。于时天下将乱，衣冠竞为短狭者，自京师达四方。子安状癯，修七尺余，长领阔袖，垂大带至舄。出揖客危坐，言论简古。一子初束发，立于侧甚恭，寻授旨具酒馔，应对进趋闲习。既别去，心窃敬慕。殆今二十年，子安之死已十四年矣。其子某前所见初束发者三十余，今为名进
■云文集·任全一墓志铭（任渊）
中巴之国，渝水之滨，有隐君子姓任氏，讳渊，字全一。靖康初，调资州内江县令。于时方军兴，有司征发，一切破程度，过率数倍不经。民久安，一日出重遽，始惶扰。公为政务安靖，供偫期及事，不以捷给为能，犹遇事踧踖，不忍设施。及代，当改官，叹曰：‘时如此，吾滋不欲吏矣。’年四十余，精力不任取贵
■云文集·冯隐君墓志铭
蜀士有不由科举，奋布衣，出万死不顾之计，持危排难，登名太史氏之籍，自近臣以来，吾得一人，曰遂宁冯康国，隐君即其考也。隐君于诸子，独以康国谓必贵。康国偃蹇学校，年四十余未售，隐君劳勉，益谓即贵不疑。已而康国客三吴，见今前宰相张公，相与定匡复大计。授奉议郎、兵部员外郎，出抚谕川、陕。