江湖长翁集·吴门芹宫策问四
问：所贵儒者之学，以其异于淫巫瞽史也。彼以技，吾以道。技用之必穷，道无自而能穷。技之于道远矣。彼曰金穰火熯，得中则虚，吾则曰灾不胜德，修诚可以格天。然迩者之旱，自夏而秋，民心嗸嗸，主上侧身修行如周宣，六事自责如成汤，而郡太守祷祠祈禜无虚日。诚与物俱至，宜应不旋踵，而感通之不速，何
宋 · 典籍
江湖长翁集·吴门芹宫策问五
问：利害之易见者，人知之，人言之，兴而除之不难也。利害之易见，或者援害以沮其利，而指利以庇其害，利害始瞢昧不可言。方是时，非明者不能有见。明矣而勇不足，犹无益于行也。国家驻跸临安，按引楚属，以给在所。大江去临安七百里之近，雨小愆期，而漕之不通。漕河之填淤不浚者数十年矣，浚之诚利也
江湖长翁集·吴门芹宫策问六
问：谏君，臣职当然，古未有尊卑之分也。舜之时，怠荒之诫益陈之，慢游之诫禹陈之。禹、益非大臣欤？伊、傅、周、召之为相，训诰之作不一而足，非谏欤？工以艺，庶人谤，贱犹谏也，况策名居位者。后世以谏名官，示吾急于求言而有所专，与古虽异而同。然言而当、闻而受者，常苦其难。今主上亲擢台谏，妙
江湖长翁集·吴门芹宫策问七
问：小家戒宿舂，有十金之产，无卒岁之储，戚如也。临百里而邑，抚千里而郡，而府廥竭涸，入不支出，可乎？郡邑，古诸侯之国，其权不为轻，县官所以藏富天下，倚为裕足之地者，非此奚赖？况民社所寄，有政有化，非止财赋出纳而已。而今之郡邑，以财赋为病，专意于此，犹惴惴不足，视政化何有？廼者天下
江湖长翁集·吴门芹宫策问八
问：众人指已然，儒者究当然。已然者事，当然者理也。求理于事之表，于以订所见，而蓄励吾有用之学，蕲乎他日不瞢其施。儒者其可舍理论事哉！春秋之初，齐莫彊焉，齐衰而晋彊大，西则秦，东南若吴、楚，皆大且尝彊矣。齐桓霸天下也，自服楚始，非楚大而难服故欤？而晋在桓公时，不能龃龉其间。自灭虢袭
江湖长翁集·吴门芹宫策问九
问：曹沫之劫盟，程杵之立赵孤，古传之，而左氏史官也，为《春秋》立传，不闻笔此。扬子云投阁之事，汉史书之甚著而可信，先儒乃疑其无有。夫信所可信，置其所不当信，学者急务，则左氏不书三子于传，先儒疑投阁之说，学者孰从？
江湖长翁集·吴门芹宫策问一〇
问：事以法举，法或弊，治之在法；法行而人弊之，治之在人。法以人弊，而且治其法，则虽岁变月议也何补？国家仕进，文法试吏，而改其秩，必举者五人，凡未应格，不可妄冀，非固龃龉其涂以抑其进，盖将以励士夫廉能之操，重达官激扬之权。即其所举与举之者，可以交观其贤否，法之良不容少议。比岁以来，
江湖长翁集·吴门芹宫策问一一
问：书荡于秦，汉四百年，文物寖盛，而君子之论文章，取西汉而已，至东京不论也。夫自秦而汉，学者伸于久郁，宜其文之盛。文之寖盛，宜见于积久，东京继西汉而治，宜其愈盛，而遽衰，何欤？西汉之文信盛矣，韩退之以孟、荀之学去取千古，其于二百余年之文又特取司马迁、长卿、刘向、扬雄，而不及其他。
江湖长翁集·吴门芹宫策问一二
问：‘言古者验于今’，武帝之进士大夫，有是言也。《书》亦称学古入官，议事以制。然则攷古而宜今，乃有用之学；虐今荣古，君子病之，亦何有于世务！夫以道而言，古今一贯也；即道而形之于事，纷然不齐。古封建也，而后世郡县；古肉刑也，而后世笞箠。若什一、二税之殊，若贤能、科举之异，以至礼乐之
江湖长翁集·吴门芹宫策问一三
问：天下之事，泥古不必便今，狥其名不若既其实。三代而后，胶于泥、弊于狥而贻患者多矣。至是则改过无我者，乃帝王之度。成王不归周公，汉祖不止六国封乎？昔也疑，今也新逆，刻印未已，辄销继之。寿周祚之脉，而定汉家之鼎，其不系此乎？曩者议臣有请屯淮南之田，期以复古者寓兵于农之意，救今日养兵
江湖长翁集·吴门芹宫策问一四
问：士之节贵静退，其出为世用也贵自知。仕止六百石，过是则引劾而去，士之静退，不当尔耶？入关之始，所望令校书，以通显为可吊，又何其自知之过厚也！今士大夫才谞学问，当不愧古，然其于静退自知之间，犹有可议。以弊习俗，伊欲进而知止，不欺人以所不能，有以息躁竞之风，革夸诞之习，其端本于上者
江湖长翁集·吴门芹宫策问一五
问：太史公为史，证周生，证夏无且，载褚先生之文，不一而足。欧公《五代书》资刘羲叟，而宋公之《唐书》多取小说，至司马文正拟左氏作《资治通鉴》，于书乃无所不取。四子者之于史号擅其长者，而皆不专己意，于人之言掇取而备收之，其本原于经者何自？请详述其意。
江湖长翁集·吴门芹宫策问一六
问：《诗》颂文王，曰‘思皇多士，生此王国’。士之多，王国赖之，而天之纯佑者在是。舜之时，黎献共惟帝臣，仲尼称其治，乃曰‘有臣五人’。武承文之后，多士未慭也，亦曰‘九人而已’，于焉发才难之叹，则五臣、九人而外非才欤？申命用休，不我庸释之意，又果安在？汉之君，勋业之茂者孝武，而建中兴
江湖长翁集·吴门芹宫策问一七
问：圣上受守之初，诏天下言事，古辟门达聪意也。章陈公车，盖无虚日，其间岂无新丰逆旅、切中时病、十事九律、动见晚之叹者，何以待之欤？若夫迂儒曲士乘间抵巇，汗漫其辞，诪张其说者，又何以处之？设诸君有言，于今天下事，枚数而切论之，何等最急？其所以兴除利害，讲磨政化先后次第，其说又将何如
江湖长翁集·吴门芹宫策问一八
问：仲尼化工六经，日月也，古今莫加损焉。去仲尼既远，孟子乃著书明道。孟子非得已者，使其为颜子，则书不必作可也。有圣人为之依归，有六经为之讲贯，于是焉又为之书，非赘且僭欤？或劝退之著书，退之辞焉，曰：‘俟五六十为之。’然卒不著书也。自今观之，何害为退之？扬子《法言》、文中子《中说》
江湖长翁集·吴门芹宫策问一九
问：道载于六经，世用之有得失，其迹著于诸史，本末之兼举，精粗之备究也，必于学焉得之，微而士，大而帝王，一也。然帝王之学与天下异，取法于经，取鉴于史，致天下治安，祖业延洪而已，诵说𫄨绘云哉！主上天纵睿聪，家尧舜而师之，六经之学，心成神解久矣。临御之始，取治道于经，盖无一扞格，方且命
江湖长翁集·吴门芹宫策问二〇
问：国是不可以不定，国基不可以不裕，国威不可以不振。国之有是，宰执持之，侍从、台谏言之。而本朝宰执与言语之臣多相矛盾，中间合而为一，初无可否，秪以成权臣之专，然则国是果何自而定？国以民为基，基固则国安，任此之责，非监司、守令乎？今日精择监司，升绌守令，纤悉不遗，而民犹告病。民之病
江湖长翁集·吴门芹宫策问二一
问：根本之地，用兵者之所谨。高祖争关东，而关中付之萧何；光武起河北，而河内付之寇恂。自古知兵者莫急于根本之地，而谋人之国者亦务攻其本根。袁绍不能用田丰之言以取许，唐太宗不能用李靖之策以取平壤，君子皆有遗恨。然高祖用之于彭城，寻以败归；慕容垂用之于魏珪，魏亦小挫而复振。王檀、刘𬩽不
江湖长翁集·武举策问一
问：兵，诡之道也，用之而不穷者，可以横行天下。尚论古人，能尽此者鲜矣。韩信之下赵，李左车请于陈余，欲断其粮道，谓二将之首可致，余不用其策，信、耳乃得以成功。使余用其言，信之兵其能举赵乎？使赵用左车，则夫背水阵、立赤帜之计，其可施乎？将二将有所谓不穷者，非左车所料欤？蜀自先主殁，寂
江湖长翁集·武举策问二
问：战以车，古也。今之论兵，不敢复议，得非以唐陈涛之事乎？陈涛之败，意非车之罪，房琯迂儒，疑不知所以用之也。夫制骑之冲突，非车何？以夷狄骑也，中国多徒，徒所倚以为固，非车何？以卫青击匈奴，以武刚车自环为营，故能困漠北之戎。马隆为偏箱车，鹿角木屋随地而施，破树机能，通凉州，建一代之
江湖长翁集·武举策问三
问：兵有众寡，众难持，寡难支。用寡而能支，则可以有功；用众而能持，何向而不克矣。古者用众而败者固有，而粗能持也，则固无敌。兵法是以有十围五攻、敌坚敌擒之说。而以寡取胜，亦不乏人，败于寡者皆是也。故将兵者不得已于用寡，而乐于用众固也，而胜败之迹异，则能否之不同也。秦之攻楚，他将以二
江湖长翁集·武举策问四
问：事莫不有法，况兵乎！法不善用，鲜不败事，兵法而不善用之，其患岂细哉！古之兵法，如《韬》、《略》，如《孙》、《吴》，如《司马》、《尉缭》之属，可谓备而密，为兵者舍是奚学？求之古人，读父书传者卒败赵师，按古车战者亦有陈涛之衄；顾方略者乃克有功，学万人敌而不竟，亦复所向莫敌。其相反
江湖长翁集·武举策问五
问：国之彊弱以兵，兵之胜负以陈。言兵者首陈法，陈法不定而专言攻取、分合、奇正之术，是犹不根而枝，不源而波，奚可哉！昔左氏传《春秋》，其于诸侯攻战之际，书陈法不遗焉。自拒之左右，卒之偏伍，楚之中权、前茅，齐之驱贰、胠启之类，载之不厌其详，其意有在。后之史所以备载兵陈之说，非丘明起其
江湖长翁集·武举策问六
问：晁错论兵于汉，汉臣之辩于兵者未或能先之。杜牧笺孙武书，至有盘珠之谕，谈天下利害𫄥𫄥可听，三策之陈，君子伟之。二子徒言之尔，未始自用也。七国西向，错方用事，不能一试之，而其设施与曩言大不侔；牧于料时成败，乃或能奇中。谓言者必可用，则错乃尔；一以言为虚谈，则牧又似非错比。请攷二子