昔人语为宰，以谓有民人焉，有社稷焉，先民人后社稷，以见二者俱重，而其序不可易。为宰者先民后神，固有次第，而治民事神，又自吾身始。盖繇身以及民，由民以及神，本末相贯，初无二理。故身正而民治，民治而神立，于以修祠坛，严祀典，廼其所也。淳熙庚子冬，陈君来宰常熟。其始至也，胥吏眊然，案椟纷然，民情薾然，色色颓弊，待我纠剔，穷日之力，犹恐不迨，何暇及他事。然而陈君不然，区处数月，皆有条理，民且就苏。陈君曰：‘事无不可为，在人耳。’次年夏，淫雨不止，农亩告病，以谓开阖之权，神实司之。顾典祀之重，莫若社稷，今其坛壝不葺，门宇不全，神且皇顾，民将焉福？于是辍经费，僦工徒，督治之。不旬日间，圮坏者以固，欹折者以整，圬墁堙阙者以饰，旋旋然一还旧观。人心忻快，以为不图复见此。以是知鬯荐有所寓，祈报有所归，其厚于神，乃所以庇于民也。然而陈君繇身以及民，繇民以及神，诚得设施之本，知先后之叙者也。予稔闻盛举，嘉陈君之政，表里兼济，自有次第，未易以浅浅窥测，用纪其实，以诏将来，俾得稽考云。是岁秋九月二日，朝奉大夫、尚书吏部郎中詹仪之记。