行路难二十篇（幷序） 第二章明真照无照
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。 安住无明知明照，了达明照之无明。 一心永断于诸行，始复勤行于不行。 一心非心亦非一，无一无心行不生。 识心即是无生法，非离生法有无生。 若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。 解了空心无隔碍，世间言论不庸争。 若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。 是
诗 · 唐 · 诗卷
行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。 虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应，虽复常应实无形。 心性无来亦无去，缘虑流转实无停。 正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行，而此二法即音声。 了达音
行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法，分别菩提还复迷。 若了此迷无分别，迷与分别即菩提。 分别菩提非一异，恒一同体不相离。 安住性空真实性，空性无空亦不齐。 同体大悲含一切，故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。 如
行路难二十篇（幷序） 第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。 若能照知其本际，即是真身卢舍那。 入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。 凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。 虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。 般若深空智非智，以无心意制众魔。 余既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。 行路难，路难心性实极宽。 贪欲本来常
行路难二十篇（幷序） 第六章明心性无染
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。 爱欲贪淫从心起，我亦征心于无心。 若也求心复不得，自然无处起贪淫。 贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。 又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。 三毒性中恒如此，具足常同坚固林。 余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。 若求出离还沉没，分别出没还复沈。 诸
行路难二十篇（幷序） 第七章明般若无诤
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。 即此生死真般若，离斯外觅反相违。 心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。 今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。 而此但假空言语，净秽两边俱不依。 无心舍离于生死，涅槃无心即生死，生死无心般若晖。 般若无心明照用，无照无用断言辞。 亦复不欲有诸见，即是
行路难二十篇（幷序） 第八章明本际不可得
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。 若人无知了斯际，清净妙不为奇。 知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。 三界众生乃迷骛，于其实录是无为。 亦复无此无为法，强自生心是苦疲。 苦疲皆空如炎响，生平不住不分离。 能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。 而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。 亦复
行路难二十篇（幷序） 第九章明无断烦恼
君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。 五分法身缠五阴，六人无知为六通。 四倒四果何曾异，八邪八正体还同。 七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。 一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。 恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。 诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。 今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。 贪
行路难二十篇（幷序） 第十章明寂灭无心常行精进
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。 亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。 法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。 正使飘流遍三界，于其心中实不移。 无去无来亦无住，善达无住亦无亏。 诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。 却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。 若欲速去无上道，无知三毒性能资。 三
行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。 虚空往还最迅速，独脱自在不由人。 出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。 现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。 建立诸法而无法，即是真如无上真。 亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。 成就大我而无我，具足大人无有人。 圣体无明不可说，为复方便名心神。 即
行路难二十篇（幷序） 第十二章明金刚解脱
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。 而此空无为佛母，复是真如无上珠。 世人不知求此宝，贫穷怱怱六趣奴。 不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。 乍看而欲似精进，检责身中皆并麄。 用个麄心逞言语，不了真源由是愚。 随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。 不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。 口
行路难二十篇（幷序） 第十三章明寂静无照无得
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。 一切法中心为主，余今不复得心源。 究检心源既不得，岂知诸法并无根。 用此无根心照境，照之分明弥复惛。 即此惛心还自照，正照之理未曾存。 照之与境俱差异，是故智士不能论。 世人往往强分别，无中照见乱精魂。 若能智照亡非照，分别智照复还奔。 诸
行路难二十篇（幷序） 第十四章明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。 虽说三无实无说，心为万境所由居。 正使颠倒造五逆，随情所作并归如。 抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。 所以安心不择处，了知真俗体非殊。 息虑心空不舍事，名理言行不相扶。 不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。 无去无来常不住，心神竭尽亦非无。 不
行路难二十篇（幷序） 第十五章明空有不违
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。 自心非心念非念，常来常去实无迁。 犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。 世人称誉涅槃妙，余道生死最深玄。 即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。 正士由心于是定，不为八风之所牵。 天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。 随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。 虚
行路难二十篇（幷序） 第十六章明魔怨
君不见大道寂寞叵思寻，通融万象尽皆深。 一切恬然无起灭，颠倒分别并从心。 智者求心无处所，茫然绝相离贪活。 了了分明何所见，犹如病眼覩空针。 若人体知颠倒想，不为妄苦所浦沈。 世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌。 恒以空心而照，无上佛道亦能任。 行路难，路难微妙实无双。 若识六情空非
行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等
君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。 虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。 亦复无同可同法，亦不以空持作宗。 若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。 如实无来亦无去，亦不的在六情中。 即是无原真法界，湛然常存无始终。 行路难，路难苦乐何未央。 时往西方无量寿，或复托化现东方。
行路难二十篇（幷序） 第十八章明不思议佛母
君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。 从来菩提为我匠，今使我为众匠师。 昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。 无量痴心本是道，三毒四倒不思议。 虚妄行慈愍众苦，不知众苦是慈悲。 嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。 昔日辛勤学知见，不知知见自无知。 四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。 行
行路难二十篇（幷序） 第十九章明无觉精进
君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。 知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。 随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。 设使住时终非住，走遍十方而不流。 不见我时于无我，善哉设性任沈浮。 世间妄想无真实，吾于此中何所求？ 只用非心觉非学，亦复正修于不修。 若人不知如此处，不应称名作比丘。 为
行路难二十篇（幷序） 第二十章明菩提微妙
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。 和合性中无有实，是故称为诸法要。 于中无妄亦无真，只用无为作微妙。 寻其体寂不应言，假为众生立名号。 若知名号即非名，解了众生知佛教。 觉知无因之正因，当得无因无果报。 善达贪爱得无生，无名去来无动摇。 不
行路易十五首 一
佛生具一体，生佛本地同。 触目皆如此，无心自性中。 行路易，路易不修行。 有无心永息，只个是无生。
行路易十五首 二
众生是佛祖，佛是众生翁。 三宝不相离，菩提皆共同。 行路易，路易真无作。 持经不动口，坐禅终日卧。
行路易十五首 三
无生无处所，无处是无生。 若觅无生处，无生无处生。 行路易，路易坦然平。 无心真解脱，自性任纵横。
行路易十五首 四
菩提无处所，无处是菩提。 若觅菩提处，终身累劫迷。 行路易，路易真不虚。 善恶无分别，此则是真如。
行路易十五首 五
有无皆解脱，累息在无生。 菩提是颠倒，生死最为精。 行路易，路易人莫疑。 解我如此语，修道不须师。