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把一首诗,读到心里

诗 · 宋 · 诗卷

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诗

放光二大士赞

人趣可学道,乃为婬事苦。 生那落迦中,方无婬欲乐。 众生如牦牛,爱此贪欲尾。 异哉两童子,藕花中化生。 对天龙鬼神,作大师子吼。 我若从今始,起于贪欲心。 是则为欺诳,十方一切佛。 以是因缘故,证色身三昧。 我亦于今日,复作师子吼。 若从今日始,不断贪欲心。 是则为灭绝,十方三世

诗

杏壳观音菩萨赞

对现色身,色身三昧。 如无边春,透尘透海。 使诸众生,道与神会。 知寂灭法,不以身碍。 随欲观者,非小非大。 此银杏壳,纤秾向背。 百福庄严,千花自在。 稽首大慈,如大地载。 如皎空月,无所覆盖。 舍精进幢,如坚刚铠。 太虚殒消,我愿不退。

诗

李伯时画弥陀像赞

以慈为室,以忍为衣。 法空为座,示同体悲。 四十八愿,为世所归。 如日没时,鸟接翅飞。 大哉甘露,妙法縂持。 令我观门,洞开坦夷。 谛见自心,妙绝知思。 是皈依处,真不思议。 律我意马,使不妄驰。 光明现前,见白莲池。 不假中阴,屈伸顷时。 欣然化生,如八岁儿。 何以至此,请审思

诗

涟水观音像赞

声音语言形体绝,何以称为光世音。 声音语言生灭法,何以又称寂静音。 凡有声音语言法,是耳所触非眼境。 而此菩萨名观音,是以眼观声音相。 声音若能到眼处,则耳能见诸色法。 若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。 见闻既不能分隔,清浄宝觉自圆融。 以无执故则有光,虽有千臂如两手。 以无分别

诗

印上人持观音像来乞赞余曰率伯时画也为作此赞

稽首浄胜光明聚,无碍慈忍精进幢。 清浄圆满万星月,分身如影分千江。 佛子心如涔蹄水,随其清浊现影耳。 从来但闻一月真,是影何从有非是。 寒松瑟瑟哀霜风,爱此赞辞章句同。 佛子正当以身读,即满追求颠倒欲。

诗

衡山南台寺飞来罗汉赞

惟毗尼藏,称性之印。 印一切法,无有少賸。 而此尊者,跏趺不瞬。 外寂中空,幻灭都尽。 诸佛子等,勿故起妄。 于是像中,作去来想。 昔本不来,今亦焉往。 即一切法,离一切相。 如一月真,无二无别。 于众水中,同时见月。 像非异同,月岂生灭。 以应缘故,光影清绝。 钟山众泉,石井异

诗

无为山十生观音赞

死生二法,了无实相。 世骇异之,堕颠倒想。 公独不然,十生一念。 化缘之迹,皆可考验。 一切声音,当以眼听。 俱不相参,以本寂静。 要如菩萨,色相对现。 何以必之,我有大愿。

诗

第十五祖真赞

石彪肉醉,木驹夜嘶。 我此三昧,非识情知。 应缘而现,不落思惟。 是故钵水,以针投之。 如仲尼韶,如子期琴。 又如萧何,而识淮阴。 无言可寄,无迹可寻。 粲然现前,传之以心。 穴像之目,我岂慢神。 指树之耳,我知其因。 物我如是,所立皆真。 随其妙用,见我全身。 稽首真慈,为僧中

诗

六世祖师画像赞 初祖

妄想无性,证不灭受。 前圣所知,转相授手。 风烟花开,器界以形。 霜露果熟,王子乃生。 护持佛乘,指示心体。 但遮其非,不言其是。 婴儿索物,意正语偏。 哆啝之中,语意俱捐。