颂古一百二十一首 其一一四
三世诸佛不知有，老老大在外边走。 眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗。 狸奴白牯却知有，瀑布不溜青山走。 堪笑无端王老师，错认簸箕作熨斗。
诗 · 宋 · 诗卷
颂古一百二十一首 其一一五
一堆红焰亘晴空，不问金𨱎铁锡铜。 入里尽教成水去，那容蚊蚋泊其中。
颂古一百二十一首 其一一六
崎崎岖岖平坦坦，平坦坦处甚崎岖。 蓦地跛驴能蹴蹋，抹过追风天马驹。
颂古一百二十一首 其一一七
云门举起竹篦，开口知君话堕。 上方香积不餐，甘伏食人涕唾。
颂古一百二十一首 其一一八
云门举起竹篦，禅和切忌针锥。 鸾凤不栖荆棘，𮭗𮭗偏守空池。
颂古一百二十一首 其一一九
云门举起竹篦，通身带水拕泥。 奉报参玄上士，撒手悬崖勿迟。
颂古一百二十一首 其一二○
云门举起竹篦，拟议知君乱统。 直饶救得眼睛，当下失却鼻孔。
颂古一百二十一首 其一二一
云门举起竹篦，露出心肝五臓。 可怜猗死禅和，犹自魂飞胆丧。
皇帝在建邸请升堂偈
豁开顶门眼，照彻大千界。 既作法中王，于法得自在。
又作偈
大根大器大力量，荷担大事不寻常。 一毛头上通消息，遍界明明不覆藏。
御赐真赞师演成四偈 其一
生灭不灭，如水中月。 不可揽触，妙在甄别。
御赐真赞师演成四偈 其二
常住不住，是真实义。 一幅丹青，辉天鉴地。
御赐真赞师演成四偈 其三
圆觉空明，胡来汉现。 一点灵光，万化千变。
泉州惠安县迎藏经请小参偈
稽首十力大导师，三界独尊无比况。 示现成佛转法轮，广演无边契经海。 众生心想念念殊，所转法轮亦差别。 法轮功德不可量，尽思竭力无能测。 有大经卷在一尘，量等三千大千界。 世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。 破尘出经作佛事，不作实与非实想。 又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。 须弥铁围
庄泉伯检察为先安抚请升堂偈
近来学佛人，少见不颠倒。 唯务资谈柄，弃大而就小。 昧却直截事，外边打之绕。 毕竟那一著，何曾得分晓。 独有庄居士，真实没虚矫。 断除烦恼根，烈火烧干草。 心地既安然，魔境岂能扰。 任尔闹浩浩，我常静悄悄。 末后示真归，如脱破布袄。 加趺入禅定，皓月临清沼。 透过生死关，击碎无价
方敷文请升堂举那咤太子因缘
骨肉都还父母了，不知那个是那咤。 一毛头上翻身转，一一毛头浑不差。
赵提宫请升堂偈
言前荐得已天涯，句后承当路转赊。 一击铁关如粉碎，水天空阔雁行斜。
李参政转物庵
若能转物，即同如来。 咄哉瞿昙，诳諕痴呆。 物无自性，我亦非有。 转者为谁，徒劳心手。 知无自性，复是何物。 瞥起情尘，扪空揣骨。 此庵无作，住者何人。 具顶门眼，试辨疏亲。
富枢密妙高堂
妙高堂，随所至。 牓未悬，落第二。 似猛焰，藏蚊蚋。 拟承当，生妄计。 德云师，安有作。 在别峰，亦宽廓。 住佛地，何所旋转。 我作铭，任图度。
魏侍郎净心阁
伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。 拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。 又如梦中所见物，所见虽有不可取。 如是通达无有疑，净心心义炳然现。 是义现矣难测量，超诸色相离言说。 过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。 一切含识有情类，平等于义如实了。 善哉奇特过量人，只以此阁演是义。 演已便息
向侍郎无热轩
勇猛精进过量人，号曰芗林大居士。 住无变易真实处，而常顺行诸佛法。 不作世间颠倒业，成办出世胜方便。 而能于此方便中，幻出难思诸境界。 复于难思境界中，而现种种殊胜事。 华林宝树咸放光，接影连辉相鉴彻。 光色清净如金刚，世间无有能坏者。 又如无热宝池，四面分流入于海。 是海广大无
蔡知县小庵
此庵非小亦非大，堪笑石头空捏怪。 不知法界即此庵，彊谓此庵含法界。 而今欲识住庵人，万象之中独露身。 妙喜为写此庵牓，要与太虚为近邻。
汪状元燕坐轩
不于三界现身意，棹举何如愦愦时。 寄语轩中燕坐者，好看新月下前溪。
韩司谏乐谷
人言至乐在此谷，孰信乐为谷所移。 以乐均施不乐者，方名真乐丈夫儿。