水香劝盏嘲扈载（酒令）（扈载畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，指曰：「不干须前归。」若去远，则然香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，载色欲逃遁。朋友默晓，哗曰：「扈君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝清酒一盏。」众以为善，乃俱起。一人捧瓯吟曰〖诗略〗。逼载饮尽。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。别云〖诗略〗。载连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：「若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。」） 五
命系逡巡水，时牵决定香。 （《清异录》一）。
唐 · 诗卷
玄卿镜铭（玄卿镜，文笔古雅似六朝，字体圆润似李唐，疑是隋末唐初之物。玄卿，铸镜字也。广州某氏所藏。）
日初升，月初盈，纤尘不生，肖兹万形。 是曰撄宁，莹虖太清。 （嘉庆《广东通志》二○○《金石略》）（〖1〗玄卿，原均作元卿，清人讳改，今改回。 《金石萃编》卷一一八录铭文，注云「庙讳」。 民国《重修信阳县志》卷四录邑贡生刘海涵藏镜，即题《唐玄卿镜》，文同。 又见《小檀栾室镜影》卷四
高宗时瑶（胡楚宾，秋浦〖贵池〗人。善属文，高宗召为右史、兼崇贤直学士，预选与诸儒论禁中，撰《臣轨》等书千余篇。朝廷疑议表疏密使参处，以分宰相权，号北门学士。楚宾为文甚敏，必酒中下笔。高宗每命作时，常以金银杯𣂏酒饮之，文成輙赐焉。其英资豪颖，与李白伦，故当时谣曰：）（《全唐诗》八七八《胡楚宾谣》，以为与晚唐顾云、张乔、殷文圭等为同时人，文字有不同。〖2〗）
前有胡楚宾，后有李翰林。 词同三峡水，字值万黄金。 （《嘉靖池州府志》七《人物篇·贤哲》）（〖1〗谣中「李翰林」即李白，玄宗时人，是此谣至早亦应为天宝间李白居秋浦后方可能出现，题误甚明。 似仍当从《全唐诗》题作《胡楚宾谣》为妥。 〖2〗《全唐诗》以楚宾与顾云等人皆为秋浦人，非谓与
开元时谣（《杨妃外传》：开元十载上元日，杨家五宅夜游，与广宁公主骑从争西门市。杨氏奴鞭公主衣，公主堕马。驸马程昌胤扶主，因及数挝。主泣奏，上令决杀杨家奴，昌胤停官。于是杨家转横。时谣云：）
生女勿悲酸，生男勿喜欢。 （《岁时广记》十一《上元》）（〖1〗最早见陈鸿《长恨歌传》，又见乐史《杨太真外传》卷上。 ）。
三高僧谚（道标，富阳人。姓黎氏，一作秦氏。年七岁，有大沙门过而识之，劝令出家。为灵隐山白云峰海和尚弟子。至德二年诏白衣通佛经七百纸者，命为比丘，标首中选，即日得度居南天竺寺。尝于灵鹫峰之南西岭下，葺茅为堂，号西岭草堂，称西岭和尚。经营之外，尤练诗章。当时吴兴清昼〖皎然〗、会稽灵澈，相与酬唱。谚云〖见下〗。又陆羽云：「夫日月云霞为天标，山川草木为地标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。」长庆三年卒，年八十四。〖《高僧传》参《西湖高僧事略》〗）
霅之昼，能清秀。 越之澈，洞冰雪。 杭之标，摩云霄。 （雍正《浙江通志》一九八《仙释传·杭州府》）（〖1〗见《宋高僧传》卷十五《唐杭州灵隐山道标传》。 首二句又见同书卷二九《唐湖州杼山皎然传》，中二句又见卷十五《唐会稽云门寺灵澈传》。 ）。
国学新修五经壁歌（幷记）
我有学宇，既倾而成之。 我有壁经，既昧而明之。 孰规摹之？孰发挥之？祭酒维齐，博士维韦。 俾我学徒，弦歌以时。 切切祁祁，不敖不嬉。 庶乎遒人，来采我诗。 （《刘梦得集》二六《记》）（〖1〗此歌原收刘禹锡名下，然按记中所述，应为国学生徒所作，故移归无名氏。 ）。
高黎贡山谣（高黎贡山在永昌西，下临怒江，左右平川，谓之穹赕汤浪，加萌所居也。朝济怒江登山，暮方到山顶。冬中山上积雪苦寒，夏秋又苦穹赕汤浪毒暑酷热。河赕贾客，在寻传羁旅未还者，为之谣曰：）
冬日欲归来，高黎贡山雪。 秋夏欲归来，无那穹赕热。 春时欲归来，囊中络赂绝。 （原注：络赂，财之名也。 《蛮书》二、《永昌府文征》一）。
签词（卢多逊相生曹南，方幼，其父携就云阳道观小学。时与群儿诵书废坛上，有古签一筒，竞往抽取为戏。时多逊尚未识字，得一签，归示其父。词曰云云。父见颇喜，以为吉谶，留签于家。迨后作相，及其败也，始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋，事暴，遂南窜，年五十二卒于朱崖。签中之语，一字不差。）
身出中书堂，须因天水白。 登仙五十二，终为蓬海客。 （《玉壶清话》三）。
磨剑泉
源泉岩溜漾清波，淬出光铓利太阿。 桥下斩蛟余事耳，断除天下几妖魔。
清心泉
飞泉触石玉玎珰，中隐神龙岁月长。 多少人间烦苦事，只消一点便清凉。
漱玉泉
瀑布横飞翠壑间，泉声入耳送清寒。 天然一曲非凡响，万颗明珠落玉盘。
洞阳峰
南岷胜槩压诸方，东壁奇峰出洞阳。 丈五月轮才晃曜，大千世界便辉光。 扶开华岳烟云渺，显得蓬莱日月长。 世道废兴原有数，浮沉聚散亦何伤。
醮坛峰
苍松老桧拥华坛，鹤唳猿啼白昼闲。 烟篆香残凌汉表，风飘仙乐响山间。 高烧华岳金莲炬，齐到黄冈玉笋班。 独步苍苔寻故址，恍然咫尺觐天颜。 （以上《古今图书集成·职方典》六○二《顺庆府部》）。
无题·空（原案：《太平广记》：广州有何
空（原案：《太平广记》：广州有何二娘，以织鞋为业。 后飞去上罗浮山为仙。 唐开元中勅令黄门使往广州求何氏，得之。 后又踊身而去，不知所之。 《孔氏六帖》：增城何氏女，有神仙之术云云。 《舆地纪胜》：女仙中增城何氏女下有何仙云。 《会仙观记》：昔有何仙居此，食云母。 唐景龙中白日升
凤台云母（所居春冈，地产云母。尝梦老人授服饵丹法，渐觉身轻健。有诗曰〖见下〗。后果有凤来集其上，遂改名凤台云。）
凤台云母似天花，炼作芙蓉白云芽。 笑杀狂游勾漏令，更从何处觅丹砂？。
将游罗浮留诗（江北与罗浮山相望，尝曰：「将游罗浮。」父母怪之，私为择配。结缡之夕，忽不知所之。留诗屏砚间曰〖见下〗。明早起视家侧井迳，有遗履而已。）
麻姑怪我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥。 去去沧洲弄明月，倒骑黄鹤听鸾箫。
有道士自罗浮之增城口占三绝寄家（顷之，有道士来自罗浮，见姑在麻姑石上，顾谓道士曰：「而之增城，属吾亲收拾井上履，口占三绝寄其家曰〖见下〗。」其后增城李令世英与谢草堂者表其事。李令为天台黄岩人，始悟仙语无一不有验云。） 一
铁桥风景胜天台，千树万树梅花开。 玉箫吹过黄岩洞，勾引长庚跨鹤来。
有道士自罗浮之增城口占三绝寄家（顷之，有道士来自罗浮，见姑在麻姑石上，顾谓道士曰：「而之增城，属吾亲收拾井上履，口占三绝寄其家曰〖见下〗。」其后增城李令世英与谢草堂者表其事。李令为天台黄岩人，始悟仙语无一不有验云。） 二
寄语童童与阿琼，休将尘事恼闲情。 蓬莱弱水今清浅，满地花阴护月明。
有道士自罗浮之增城口占三绝寄家（顷之，有道士来自罗浮，见姑在麻姑石上，顾谓道士曰：「而之增城，属吾亲收拾井上履，口占三绝寄其家曰〖见下〗。」其后增城李令世英与谢草堂者表其事。李令为天台黄岩人，始悟仙语无一不有验云。） 三
已趁群真入紫微，故乡回首尚迟迟。 千年留取井边履，说与草堂仙子知。
柔珠庵东壁题诗（句）（仙姑又尝于柔珠庵壁题一绝，字比晋人差，清婉少骨。壁后半毁，惟余「百尺」十三字，其下必「风」字也。后二句无人能续之者。）
百尺水帘飞白虹，笙箫松柏语天[风]。 （嘉庆《广东通志》三二九《释老传》转引《罗浮山志会编》引明孙蕡《何仙姑记》）（〖1〗何仙姑诸诗，当皆出宋以后人依托。 ）。
铁笔歌（今按：疑为后人所作，录附参考。）
皇天生我兮男子，君王用我兮熊罴。 力拔山兮势雄，气贯日兮虹霓。 月正明兮磨鎗砺剑，星未落兮击鼓掀旗。 捣贼室兮焚寨，脔贼肉兮充饥。 食马革兮计尽，杀妻妾兮心悲。 为厉鬼兮身被铁甲，为明神兮手执金锤。 亦莫指我为张毅，亦莫指我为张飞。 我乃唐之张巡，与许远兮同时。 在东岳兮押案，都
刘处静赠金不受（刘处静，字道游，彭城人。其先避地遂昌，因家焉。遇异人，授以吐纳之道。尝召见，赐绯衣，退居仙都山隐真岩，结庐金龙洞侧，门人欲塑其像。一日，有嗜酒道人来成之，处静留饮旬日，以黄金三十铢赠其行，相送金龙洞前。及回，得片纸书云云十六字，裹原金在焉。于是顿悟，遂豫筑玄垆于庐后，自譔其志。咸通十四年六月辛酉日解化。）
子与吾金，吾授子真。 真抱子形，形全于神。 （雍正《浙江通志》二○一《仙释传·处州府》引《仙都志》）。
诗寄太原学士（题元祐七年九月九日书。为宋人依托）（颍川庄绰跋云：「昔维扬有何仙姑者，世以为谪仙，能与真灵接。一日，钟离过之，使治黄素，乃书此诗。吕公亦跋其后，令俟王学士至而授之。后数日，王古敏仲自贰卿出守会稽，至维扬访姑，即以与之。王秘不以示人。」）
风灯泡沫两相悲，未肯遗荣自保持。 颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？ 才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟。 一半青山无买处，与君携手话希夷。 （《云麓漫钞》卷二）。
西灵观（在新喻县西五十里瑞仙山下，晋永和八年许真君建。）
八月秋高气渐清，再携琴剑宿西灵。 蕊珠新换当年殿，函谷重开往日经。 晋代宰王香馥馥，周朝柱史烛荧荧。 一声鹤唳人间晓，吟起晴空彻杳冥。 （隆庆《临江府志》十三）。