某等谨再拜上书判监舍人王公、判监傅公阁下：前日阁下以刘蒙为学正，某等以为不宜，属草具书，将以荐闻于左右。当是时，有习于事者见教曰：‘今近臣贵人，位崇志得，悦顺之言，日闻于前。夫位崇则下之奔走者众，志得则礼乐法度可以阔略，悦顺之言日闻，则忠谏必不入矣。如是而又重之以学问之博，词说之辨，必且乘人而鬬其捷，吾见若之默而自屈也。’某等以为不知言。凡太平之世，强者所以不敢暴弱，众者所以不敢陵寡，材者所以不敢诈愚，由礼义法度存也。礼义者，先圣人之遗教是也。法度者，时君之诏令是也。大贤君子，将治人兴化，必且安守礼义以待士，固持法度以驭众。今一举事，遂兼犯此，犹足自立乎？盖以为有所不知而过举也。诚使有所不知，则乐闻其告者矣。知其为过举，则毋惮于改更矣，又何谓不可以忠告法语哉？是以有望日之牒，辞达而已，不敢众请也。跼蹐俟命，漠然累日，阁下既不见报，而刘蒙遂自入学矣。于是前见教者杂然而笑，自以为知言，而某等愚陋也。某等又以为不然。凡贤人君子所为，始末后先，固不必同要其归于是而已矣。今所举不义而固为之者，非以耻过作非也。殆将以极众人之论议，而视其强毅诡随，则贤不肖自判矣。此古者观人知人之术，意阁下亦必出于此。是以又属草具书，以荐闻于左右。又有见教者曰：‘凡下之役上，职也；贱之听贵，决也；愚之从贤，义也。今祭酒、司业，贵矣贤矣，为人上矣。博士，愚者贱者，为人下者，听之役之从之而已，尚何多言乎？’某等又以为不知言。何者？三公皆尝为天子御史谏官矣。方其禁切人主，虽置三公九卿焉，有不合己者，必力排而极陈之，常恨其不见用。夫人臣之于人主，有天地之隔，其敢抗言知义者，非以其所守者法度，所循者礼义然耶？故犯上而不惮危焉，直己而不使屈焉。今祭酒、司业之于博士，比肩学官耳，非有君臣天地之隔，吾以礼义法度而告之，庸何慊乎？在人主则必欲听用，已而尽从其言。于己事则耻听于人，遂非而不移，岂贤臣之用心乎？是非所望于祭酒、司业也。某等遂又有前日之状，今又累日矣，不审阁下为如何。见教者又且将大笑矣。某等无复以他义仰期阁下矣。古者有官守者，不得其守则去。今阁下废诏文而侵博士之官，用非其人，某等真不得其守，可以去矣。阁下以昏姻之家，私情曲祷，用一庸士。而以大义正道，使五六学官引去。阁下上非所以为国，下非所以为身，想阁下通人，必不尔也。不然，则阁下叛戾诏书，蔑弃寮属，贪用童𫘤，教率国子，亦将有宏议远略，非某等所及。倘一告喻之，某等亦箝口受教矣。