阁试六论，不出于经史正文，非制科本意也，盖将傲天下士，以其所不知先博习彊记之余功，后直言极谏之要务，抑亦重惜其事而艰难其选，使贤良方正望而去者欤？然而士终不以此故而少挫其进取之锋，问之愈深，则对之愈密，历数世未尝有败绩失据之过。士岂真多能哉？斯执事优容之也。逮熙宁中，陈彦古始不识题，有司准式不考而制科随罢。君子谓彦古不达时变，宜其黜也。先是，孔文仲以直言极谏忤宰相意，駮高第，斥小官。彼狡焉思纵其淫心，以残害典则，厌是科之不便于己也，欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂则姑置焉，名存而实亡矣。凡所谓贤良方正尚肯复游其间乎？彦古区区昧于一来，是必不敢高论切议也，殆揣摩当世，求合取容尔。传注义疏之幺麽纤微且不及知，矧惟国家之大体，渠能有所发明哉？而执事犹恶其名，决坏之然后止。彦古之黜宜也，而使天下遂无得以贤良方正能直言极谏举者，独何心欤？至于元祐，仅复旋废，其得失之迹又可见矣。今天子明诏三下，而士莫应，岂非犹惩于彦古故邪？盖古之所谓贤良方正者，能直言极谏而已，今则惟博习彊记也，直言极谏则置而不问，甚至恶闻而讳听之，逐其末而弃其本，乃至此甚乎！此士之所以莫应也。余勇不自制，妄有意于古人直言极谏之益，而性最疏放，勉从事于博习彊记，终不近也。恐其幸而得从鼌、董、公孙之后，曾是弗察，而猥承彦古之羞，乘此暇日，取五十余家之文书，掇其可以发论者各数十百题，具如别录。间亦颠倒句读，窜伏首尾，乃类世之覆物谜言，虽若不可知，而要终不可欺戏，与朋友共占射之，贤于博弈云尔，实非制科本意也。因书以自警云。