臣闻《周官》司徒之教有六德、有六行、有六艺。礼、乐、射、御、书、数，所谓六艺也。教亦多术矣，而艺居其末；艺亦多术矣，而书居其末。元丰中，王安石《进字说表》云：‘先王立官以教之者，谓司徒六艺之教也。’又曰‘盖将以合乎神恉者布之海内’。神考读其说而好之，玩味不忘，可谓合乎神恉矣，然不以布之海内者何也？以教化之本不在文字故也。神考之所以教天下者，可谓知本矣。绍圣中，用事之臣必以《字说》颁之海内，违神考之心矣。又况咀嚼庄老之言而不由其道，斥绝稽古之学而求利于已。晋之王衍尝用此术，倡为虚无，鼓舞天下。朝野翕然，谓之一世龙门，后进之士莫不景慕倣傚，选举登朝，必由于衍。矜高浮诞，遂成风俗。于是人心支离，天下分为南北者三百余年。当时识者以谓王衍之罪过于桀纣，言其以荒唐之学、偏私之说蒙蔽人主，而养成天下之乱也。景德元年，王钦若请幸金陵，当是之时，若无寇准，则天下分裂久矣。既往之事，今可监也。天佑我宋，今日以前，幸无不虞之变，故钦若之讨未及施行，南北之士复得同心以向陛下。然而王衍之言入于骨髓，涤除痕垢，非一朝一夕之所能也。唯愿一经一史，缉熙尧舜稽古之学，则天下之士皆当观上而化矣。