师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人。与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去，奕世缙绅。既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝。母嚚，数困辱之，亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州北塔寺，长老归秀道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠，为门弟子。秀笑曰：‘君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？’对曰：‘心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也。’秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。年二十五岁，试所习为僧。明年受具足戒。即游京洛，翺翔讲肆。贤首、慈恩性相二宗，凡大经论，咸造其微，解帙捉麈，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰：‘我所负者如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。’既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历，自重其才，以求师为难。尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山，应禅师方夜参，雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑，黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往。至湘乡，悦已化去，叹曰：‘既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。’因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰‘佛法如水中月是否’，云：‘清波无透路。’豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰：‘从什么处来？’曰：‘沩山。’南曰：‘恰值老僧不在。’曰：‘未审向什么处去也？’南曰：‘天台普请南岳云游。’曰：‘若然者，亦得自在去也。’南曰：‘脚下鞋是甚处得来？’曰：‘庐山七百钱唱得。’南曰：‘何曾得自在？’师指曰：‘何曾不自在耶？’南公大骇，参依久之。辞去，至西山翠岩，长老顺公与之夜语，自失曰：‘起临济者子也，厚自爱。’而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐，南公尝谓师曰：‘适令侍者卷帘，问渠：“卷起帘时如何？”曰：“照见天下。”“放下帘时如何？”曰：“水泄不通。”“不卷不放时如何？”侍者无语，汝作么生？’师曰：‘和尚替侍者下涅槃堂始得。’南厉语曰：‘关西人真无头脑。’乃顾旁僧。师指之曰：‘只这僧也，未梦见在。’南公笑而已。隆庆闲禅师与师友善，方掌客，闲问曰：‘文首座何如在黄檗时？’南公曰：‘渠在黄檗时，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虚用。’自是为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。熙宁五年住筠州大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之，钱公嘲之曰：‘禅者固能伏虎，反畏犬耶？’师应声曰：‘易伏隈岩虎，难降护宅龙。’钱公大喜，愿日闻道，乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人将僧吏，求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往。陈氏因叩首泣下曰：‘师不往，吾党受苦矣。’师曰：‘以我故累君辈如此。’因受之，遂阐法焉。未几移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下，至钟山谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚。谓师曰：‘诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也？’师曰：‘顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。’又曰：‘经云：“一切众生，皆证圆觉。”而圭峰易“证”为“具”，谓译者之讹，其义如何？’师曰：‘圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰“亦不灭受而取证”？夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同，盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。’公大悦，因舍第为寺以延师，为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧买庄土，以供学者，而自撰请疏，有‘独受正传，力排戏论’之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真浄大师。金陵江淮大会学者，至如稻麻粟苇，寺以新革，室宇不能容。士大夫经游无虚日，师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳。于是浩然思还高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰：‘今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此。’其徒哀告曰：‘山穷食寡，学者益众，师德腊虽高，而精神康强。康山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望。’不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰：‘吾阅僧多矣，未有如此老者。’故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜，居者安软暖。师率以枯淡，学者困于语言，醉于平实，师纵以无碍辩才，呵其偏见，未期年翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于浄名庵。明年迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐，众请说法，师笑曰：‘今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说。’遗戒弟子皆宗门大事，不及其私，言卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千余人皆得之，余者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石。开发正见，光明显露，如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。行道说法五十余年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全、兜率从悦而下十人余。此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道类丹霞，奔经论之学而颖悟类南泉，寻师之艰苦，凛然不衰类雪峰，说法纵横、融通宗教类大珠，至于光明伟杰、荷担宗教类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼，兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成、光于佛祖者欤！崇宁二年十月十五日，门人某谨状。