臣近与孙抃、胡宿等议，后庙四主皆升合食，宜依旧制，不可轻改，其说犹未详尽，不敢不陈。臣伏以九经所载祫祭制度，最明最备者，莫如《春秋公羊传》。自汉以下，凡议此礼，皆引为证。其文曰：‘未毁庙之主，皆升合食于太祖。’所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉？此乃国朝所以依缘循守，行之且百年者也。圣祖神宗好礼稽古，洞洞属属，于宗庙之祭，至重至慎，知必不茍于追孝之礼也。太祖临御天下，孝惠后主虽在别庙，至禘祫之日，已自合食于太庙，而祔祖姑之下矣。祥符五年，因礼官之奏，又加考据酌中，著为常典。事更先帝，皎若日月。今群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑近之说；不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制；不务将顺圣上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪。欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。且四后，陛下之妣也。如孝惠，在开宝之世，尚合食于祖姑之次，今陛下亲享，反不得望清庙之室，于人情安乎？昔贡禹议罢园庙，群臣和之者非一，听其言，殆以谓虽周公复生，不可得变。元帝信之，然而通人未以为当，既而悔之，则无及矣。方衡议迁郊兆，群臣和之者亦非一，听其言殆以谓虽孔子复作，不可得夺。成帝信之，然而通人未以为当，既而悔之，则亦无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措不当，数有后悔哉？此自陛下当所留圣思也，西汉衰敝之悔可以为戒。且三代异物，沿革异宜，固未尝相同。今欲舍本朝而慕前代，变先帝而述后儒，隔绝祖妣，排斥先后，轻动宗庙之体，易迁神灵之叙，臣不知此中何礼也？唯陛下裁慎。