《易》曰：‘常其德，正，妇人吉，从一而终也。’又曰：‘不常其德，或承之羞。’《象》曰：‘不常其德，无所容也。’盖妇人有三从之义，未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，以终其身，此所谓从一而终也，妇人之正也。彼有夫死而再适人或归宗者，虽不可谓正，容有不得已焉。是以丧服之制，其适人则前夫之家唯子降而不绝，后夫之家有受而厚之者；其归宗则父母之亲皆反其初服焉。礼、律自有明文，不可紊也。至于夫死有子，不安其室，已再适久而后夫又死，乃归前夫之子，此尤非正，故礼、律不载其事。然则后夫之家初无绝服之文，前夫之家亦无受而厚者。虽于其亲子仍为嫁母，不当奉其祭祀，不当主其家事，徒以母子无绝之义，就养于彼，犹客寄尔。妇人至此，是谓不常其德而无所容者，岂不可羞也哉！礼、律不言，是深不与之也。然于丧服之制，无加损焉，抑所以深愧之欤？今据见行条法，韩氏前夫之子只当为嫁母服期，前夫之亲族皆不当为服，即俞𪸩当为韩氏服继母三年之服明矣。