准尚书礼部符，备奉手诏节文：太阳有异，氛气四合，中外侍从之臣，其遵前后诏书，各举能直言极谏之士一人，将详延于廷，诹以过失，次第施行，用承天意者。右臣奉诏旨，历思平生所知识之士，觊有以仰承休德。虽学问文采不无其人，求所谓贤良方正，真能直言极谏，而文词敏赡，足以应科目者，迄未有得。久稽裁奏，臣诚惶诚惧，不知所处。除不往更搜访外，窃复思念侍从之臣，以论思献纳为职，艰厄未济，变异仍彰，陛下侧身咨访，亟图消弭之方，此臣等所当披露心腹，竭所见闻，庶几仰补圣政之万一，亦何暇转索之于疏远草莱之士，而望其能言者哉？臣诚不自揆，姑欲以区区愚见，仰塞明诏。伏望陛下廓天地之度，霁雷霆之威，少垂聪听，使狂言获经圣虑，虽就鼎镬，臣所无憾。恭惟陛下谦恭责己，勤俭宜民，声色不迩，问学是好。尝瞻父兄之耻，反席仁贤之求。臣实未见圣德之或缺，然则变见之异，曷为其然？臣闻应天以实，不以文。自靖康以来，天之谴怒甚矣，不必日蚀、地震之为异也。陛下尝试验之于心，应天之诚，其亦有未至耶？臣愿有说于此。陛下昨者慨然念往辙之或非，惧天谴之有在，于是有建国公之封，盖将以承天意而示公于天下后世者也。然而不遂正名为子者，岂尚有所待耶？有所待则是应天之诚未至也。人君之举事，惟上有以当天心，下有以合天下之公议，而幽无负于神明，则在诚以行之而已。倘非发于诚心，而曰姑若是云耳，则有始而无卒者有矣。曾不足以服匹夫匹妇之心，而况可以动天乎！臣愿陛下昭告艺祖在天之灵，正建国储君之位，布告中外，不匿厥指，使四方万里乃至九夷八蛮，皆知陛下此举出于诚心，而志先定矣。异时虽有百斯男，不复变易，此于圣德，岂不光哉，岂不大哉！是诚足以答天意而转祸为福，感人心而变逆为顺。彼夷虏闻之，亦将慕义而率服者矣。此所谓行小变而不失其大常，陛下亦何吝而不为乎？臣窃以为陛下之得失独在于此，置此之大而欲饰小善、行小惠以消天变，非臣所敢知也。且作善降祥，天鉴靡忒。自古命以义者，后世子孙往往复受天命。如仲雍避季而寿梦有吴，宣公立和而与夷有宋之类是也。臣非敢以此为说辞，欲陛下知天理之昭昭如此。孟轲曰：‘责难于君，谓之恭；吾君不能，谓之贼。’陛下方求直言极谏，臣故敢以尧舜之所为望陛下。伏幸圣慈未赐狂瞽之诛而加采纳焉，实宗社生灵无穷之福。臣不胜惶恐战越待罪之至。