宾礼，《鹿鸣》之诗以燕群臣。其诗曰：‘以燕乐嘉宾之心。’盖方其燕乐，则群臣亦为之宾，非特诸侯也。主尊宾卑，君为主而尊，臣为宾而卑，宾主尊卑之义辨矣。今虽不同封建诸侯，宾礼岂可废缺？自罢侯置守，守臣亦古诸侯也，其赴阙被召奏事之类，则朝觐会遇之礼，岂可废乎？唐不知此，而移于嘉礼，非先王制礼之意。可依《周礼》，参详去取修立。军礼，兵农虽分，均而恤之、役而任之固在也。大均之礼恤众，恤其事也；大役之礼任众，任其力也。恤其事，非特地赋、地职而已；任其力，非特筑宫邑而已。今诸军三年一戍，无久近之差，无劳逸之异，无远迩之殊，均之也。营建城邑，起保甲、兴兵夫之类，役之也。则均役之礼，岂可无之？礼，春也，故军礼在焉，其事则各随所隶。如大搜田之制在《夏官》，朝宗在《春官》，而图事比功在《秋官》，则岂害于非所掌乎？至如大封，今有五等封爵，然无合众之事，在所去取。礼缘人情，因情立制，古有今无，则不必胶古；古无今有，则自我作古，惟当而已。嘉礼，饮食以亲宗族兄弟，今宗室亲王皆有岁时牲饩酒食之赐是也。脤膰以亲兄弟之国，今兄弟虽不之国，祭而受福，岂可不与兄弟共之？有司自当斟酌时事，考循古意，以立礼制。