臣闻学为君人之大务，不唯圣明知之，虽叔季亦知之，然学焉而不知其方，无益也。唐虞三代之圣人所以为学者，必讲问以求其归，优游以思其绪，然后力行以求其功。不然，则过目者知，过耳则化，日忘其所闻，岁忘其所能，反而攷之胸中，则一毫无有也。夫如是，则与不学何异哉？学以敬天也，必深求应以实不以文之理而力行之；学以事亲也，必深求养体不如养志之理而力行之。触类以长，靡不皆然，要不在乎课工于朝夕，求多于诵说也。臣愿陛下出御经筵则熟复讲究，退处清静则深思力行，以求乎日就月将之益，而无堕于岁月因循之地。《干》之《文言》曰：‘君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。’记礼者亦曰：‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。’夫所谓居而明辨者，盖以今日之所闻，思其事之端绪而欲发之于政令也。攷二经之言，则学之所以为学者，将为虚文乎，抑务力行乎？传曰：‘尊其所闻则高明，行其所知则光大。’高明光大不在乎他，在乎加之意而已。