臣闻天之生圣贤也不数，苟出而命世，明道设教，继前圣，开来学，其功用实与天地参。故孟子谓尧舜以来至孔子，皆五百有余岁，独孟子去孔子之世百有余岁。若是之未远，然犹异端纵横，正涂壅底，自非孟子辟邪说，讵诐行，则吾道亦几于泯矣。故论者谓其功不在禹下。孟子没，圣学失传，士大夫习于卑陋，故世无善治。千七百余岁而河南二程氏出焉，发明天地之纯，全古人之大体，使大道晦而复明，绝而复续，直继孟子之后。其肇端虽出于周氏，而大成实在于二程，道统有传，人心复正，视荀、扬诸子醇疵相杂，穹壤有间。恭惟神宗皇帝熙宁之际，尝擢程颢为御史；哲宗皇帝即位之初，首寘程颐于经筵。盖以当世共尊其学，圣心灼知其贤，特加表显，敻异诸儒。而先朝元老如文彦博、司马光、吕公著诸贤，莫不归敬而尊崇之，其后故胡安国尝请锡爵、陪祀，皆所以昭大原之统纪，增圣朝之光明也。近世之得其学者，张栻、朱熹，又皆蒙陛下褒崇赐谥，加惠斯文厚甚。臣待罪仪曹，窃伏思念陛下崇儒重道，高出百王，凡为程氏之学者既已进录，而其所宗师者，节惠之文独未之讲，岂非有司之过欤，载在《谥法》，有‘声闻显著’之文，窃谓国朝以来，官品未至，特宜褒美，盖未有加于二人者也。欲望圣慈，涣发德音，赐程颢、程颐以美谥，以昭后学，以劝方来，实非小补。臣冒犯宸严，无任惶惧俟罪之至。取进止。