复雠，义也。夫雠可复，则天下之人，将交雠而不止，于是圣人为法以制之。当诛也，吾为尔诛之，当刑也，吾为尔刑之，以尔之雠，丽吾之法。于是凡为人子而雠于父母者不敢复，而惟法之听，何也？法行则复雠之义在焉故也。今夫佐、公衮之母，既葬而暴其骨，是僇尸也。父母之雠，孰大于是。佐、公衮得贼而辄杀之，义也，而莫之敢也，以为有法焉。律曰：‘发冢开棺者绞。’二子之母，遗骸散逸于故藏之外，则贼之死无疑矣。贼诚死，则二子之雠亦报，此佐、公衮所以不敢杀之于其始获，而必归之吏也。狱成而吏出之，使贼阳阳出入闾巷与齐民齿。夫父母之雠，不共戴天者也。二子之始不敢杀也，盖不敢以私义故乱法。今狱已成矣，法不当死，二子杀之，罪也；法当死，而吏废法，则地下之辱，沈痛郁结，终莫之伸，为之子者，尚安得自比于人也哉！佐有官守，则公衮之杀是贼，协于义而宜于法者也。《春秋》之义，复雠。公衮起儒生，尪羸如不胜衣。当杀贼时，奴隶皆惊走，贼以死捍，公衮得不死，适耳。且此贼掘冢至十数，尝败而不死，今又败焉，而又不死，则其为恶，必侈于前。公衮之杀之也，岂特直王氏之冤而已哉！椿等谓公衮复雠之义可嘉，公衮杀掘冢法应死之人为无罪；纳官赎弟，佐之请当不许；故纵失刑，有司之罚宜如律。