臣等闻古者命夫命妇不亲坐狱，盖不使始尝贵者与徒隶辨讼，所以养廉耻而崇礼节也。贾谊曰：‘廉耻礼节以治君子，故有赐死而无僇辱。是以黥劓之刑不及大夫，以其离主上不远也。’又曰：‘古者大臣有坐不廉而废，不曰不廉，曰簠簋不饰；坐污秽淫乱者，不曰污秽，曰帷薄不修；坐罢软不胜者，不曰罢软，曰下官不职。故贵大臣定有辠，犹未斥然正以呼之，尚迁就而为之讳也。’古之所以待士大夫一以礼义，如此之重也。国家推鞠之制，命官犯赃罪，亦先勘干连人证验分明，方得追摄。其余有犯如事状明白，三次拒抗，即勒令参对。是一命以上犯罪，与庶民法有等差。若其职列贵近，主上尝所加礼以待之者，诚宜宽其容系，以存事体也。近闻龙图阁学士祖无择昨知杭州日，有不公等事发，已降敕命就秀州置院推勘，仍差内臣押伴往彼。窃以无择郡政因循，自诒物议，固当穷治，以警具官。然以遭遇三朝，擢在近列。出典藩服，案辖一道，罢郡未久，一旦有罪，便与尝所统临群吏辞对曲直，不惟彼处吏民听望不足，抑于朝廷事体颇有亏损。尝闻祥符中，枢密直学士边肃知镇州日，以公费钱贸易规利，又令部吏强市民羊及买女使，王嗣宗以其事闻，真宗皇帝以肃居近职，不欲属吏，特命刘综、任中正以嗣宗奏示之，肃即引伏，遂坐贬官。嘉祐中，观文殿学士孙沔知杭州日，在任不法，谏官御史交章论列，仁宗皇帝止令本路体量得实而黜之。翰林侍读学士吕溱知成德军日，侵用公使，本路追劾，当时不令溱就鞠，直行责降。今无择所犯未有甚于此三人者，仍该今来德音，自非赃污，尽当原减。而不候取问，便令赴彼对狱，其为顿辱甚矣。况已有御史章奏，制院可以依凭根究，不必亲令即讯，然后当罪也。臣等欲望圣慈以无择职在近列，尝为本路案辖之官，特许免赴秀州推勘，只令淮南州郡听候指挥，俟彼狱具日，朝廷据案就问，引伏即依例责降，如其拒抗，自有常法。如此，足以彰圣治之朝待遇臣下，进退以礼，免令州郡长吏虚被困辱，在于朝体，抑有裨助也。