维时阳春布泽，万物生辉，伏惟志以道宁，尊候神相万福。某尝谓文以气为主，年来士大夫苟于荣进，冒干货贿，否则喔咿嚅唲如事妇人，类皆奄奄无生气，文亦随之。比见里中士友，皆欲东去从足下游，其归也又传高文三纸，如《古桧画龙诗》及《祭坡翁辞》，固疑其卓荦奇伟，异乎今之文人。及叩足下之为人，与其命题发策，向之疑者益信，起敬起爱，怅执鞭之无从也。尝读杜少陵《古栢诗》，颇有愚见，试为足下诵之：夫‘落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直元归造化工’，我踞得其地，烈风虽多亦何畏，藉曰天之扤我，神明固亦扶持之；然所以可扶持者，则亦以元来根本有此正直尔。今此古栢禀于天者，既异凡物，又踞得其地，其视鸾凤也、鸱鸮也、蝼蚁也、蛟龙也，等是巢穴中一物，其去其来，于我何择，于我何有？子美末章‘苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤’之句，似未免小小计较，窃恐不足以见古栢之大，如何？《诗》曰：‘心乎爱矣，遐不谓矣。’因诸友及舍姪行，略此寄声。因风多寄高文，以起衰懦，是望。