臣准枢密院劄子，圣旨以大金遣使至境，意欲屈己就和，令侍从台谏详思所宜，条奏来上。臣捧读再四，不觉涕泗之横臆也。仰惟陛下悼梓宫之未还，念母后之在远，伤陵寝宫阙之久稽泛埽，思兄弟宗族之未得会聚，痛南北兵民之未得休息，意欲屈己就和，诚有不得已者。然臣闻天下大戒二：事亲惟孝，事君惟忠。所宜奉以周旋，不可失坠者也。陛下为亲而屈，孝诚至矣；群臣事陛下，其得不尽忠乎？臣素不熟虏情，不知使人所需者何礼？陛下所以屈己者何事？闻诸道路之言，谓金人顷立伪齐，使之屈膝，令受北面之礼，靡所不至，岁时之贡，靡所不取。今需于我，谓必尽然，以事料之，其闲必有不可从者。如屈膝受令，则大不可从者也。贼豫本匹夫尔，既为金人所立，恩莫大焉，北面拜舞，礼亦宜之。陛下承一祖七宗基业，海内爱戴，一纪于兹，天命有归，何藉于金国乎？传闻奉使之归，谓金人悉从我所欲，不复有所需。其诚然耶，必无难行之礼以重困我，陛下何用过为卑辱以取轻侮乎？如或故为不可从之事，先有所要，则其诡诈之情故可见矣。傥或轻易从之，屈膝受令，他时反为所制，号令废置，将出其手，一有不从，便生兵隙。予夺在彼，非计之得也。虽使还我空地，如之何而可保？虽欲寝兵，如之何而可寝？虽欲息民，如之何而可息？楚人衷甲，吐蕃劫盟，前史载之详矣，庸得不虑乎？且《礼》经复雠之义，臣未暇论也，姑以人主之孝论之。孔子称明王之孝治天下，则曰天下和平，灾害不生，祸乱不作。故以一人有庆，兆民赖之，为天子之孝。方今宗庙社稷惟陛下是依，天下生灵惟陛下是赖。陛下既欲为亲少屈，更欲审思宗社安危之机与夫天下治乱之所系，考之古谊，酌之群情，择其经久可行者行之，其不可从者，以国人之意拒之，庶几军民之心不至怀愤，且无噬脐之悔也。宗社安而国家可保，此非天子之孝乎？绍兴三年，虏使遽至，朝廷数遣官报聘。明年，使人方且交驰，而胡虏侵淮甸矣。天启陛下之心，六师鳞次江上，力为战守之具。其冬，魏良臣等以使事回，虏人约再遣使，大为诽谤之语。陛下悟其奸计，使不复遣，虏遂引去。臣是时以居言路，屡陈自治之策，前后数千言，不过内修政事，外攘夷狄。章疏具在，可考而知。今陛下因虏使之来，博询在庭，愚初不知和议曲折，顾将何辞以对？抑闻孟子云：‘左右皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。如此然后可以为民父母。’所谓国人者，不过万民与三军耳。缙绅与万民一体，大将与三军一体。今陛下询于缙绅，民情大可见矣。惟三军之心未知所向。和戎，国之大事，岂可不访之兵将乎？欲望圣慈速召大将，各带所部近上统制官数人同来，以屈己事目广加访问，以塞他日意外之忧。彼或以为不可，亦能鼓作其气，益坚守御之备也。帝尧稽于众，舍己从人，以成帝业。苻坚不从举国之言，终致淝水之败。利害较然明甚。臣固知陛下孝思之切，力能就和，而臣所言如此，诚以陛下之深知，不敢有隐，以为己私也。孟子曰：‘君如彼何哉？强为善而已。’惟陛下留神幸察。