朕惟昔之圣人提挈天地，把握阴阳，以前民用。故黄帝始正天纲，临观八极，考建五常，原阴阳之化，类万物之情，穷性命之理，以迪后世。尧舜乃命羲和历象日月星辰，在璇玑玉衡，以齐七政。箕子叙《洪范》，协水、火、木、金、土，推而见之于貌、言、视、听、思之五事。左丘明有取于六气之说，则曰阴阳、风雨、晦明而已。前圣后圣，其揆一也，而其言其用之不同，何也？今岁戊戌，赫曦之纪，太阳主之，太过之年，过与不及，相为终始。过者抑之，不及者举之。然五者相生相克，相沿相继，高下之相召，升降之相因，其变不穷，如之何可以财成其道，辅相其宜，使之适平，无有余不足之患，而和同无间乎？朕将仰观俯察，运于一堂之上，兼明天下后世。子大夫其详著于篇，毋略。