古之明王以道揆事，以贤任官，人得以尽其才，法足以行其意。小大之分得，远迩之俗同。因之以辅志而上无疑谋，劳之以劝相而下无拂心。以修在地之政，则省山而木兑，犹河而水翕；以协在天之纪，则日星顺其行，岁月得其序。至于礼备乐作，而告其成功于。呜呼，何施而可以臻此欤！朕获奉宗庙，惧不敏明，无以章先帝之休德，故自亲政以来，嘉与卿士大夫修明厥绪，申喻朕志，累年于兹。而推原本旨，或未尽察，人自为义，泽不下究，此其故何欤？《书》不云乎：‘敕天之命，惟时惟几。’方今之务，所当损益、应时而造者必有其序，为之于未有，谋之于未兆，必有其几。子大夫之所宜知也。盖自唐虞至于周，更六七圣人，而后其法大备，今其书具在，可考而言也。然则孰盭而不合。孰可推而行之，其详著于篇，朕将亲览焉。