臣等议，以谓侍从之臣见于天子，应对顾问，讲论古事，不可安坐，自若避席立语，乃是常礼。今公著等自以传先王之道，求异其礼，是大不然。何以明之？凡九经章句之说，出于近世诸儒，训诂委琐，未必皆合于圣人，侍读之职，传道章句之学耳。是故使与旧史诸子杂陈于前，而明主一采择之。然朝廷班制，犹以侍讲居侍读之下，祖宗建官之本意，其可知也。今忘其章句之细，而自谓道德备己；不察侍从之实，而求以师宾见异，不亦缪乎？议者又谓天禧之时，侍者讲者皆坐，天圣之后皆立，至今侍者坐而讲者立，以谓有司之失。臣等以谓侍从之臣，预于闲燕，坐立不同，人主可以专之，不可计校前后，归过有司。至于人臣求自殊异，取必于上，则为不可。昔仲尼正假马之名，而拜下违众，曰‘事君尽礼，人以为谄也’。今人主之待侍臣，自始见以及毕讲，皆赐之坐而从容焉。上意优厚，亦已至矣，不可复以暂立为难。如公著等议，臣等以为不可许。