臣闻古人有言曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳。’夫言而不能行，自古所病。譬之欲之燕者，北首而趋，不舍朝夕，虽有迟速，终必至燕；若坐而说燕，亦何能至！此傅说所以言行之惟艰，而孔子所以贵夫躬行也。虽然，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好而乐之，所以行也，而必先于知之，则知其可已乎！盖不知而必行，譬之适燕而南辕，纵复疾驰，心幽并而足吴越，必不至矣。臣观墨子之道，取茆茨土阶之俭，悦手胼足胝之勤，摩顶放踵，利天下为之，则其所行，宜若于儒者无异矣。然孟子辟之，以为‘兼爱无父’，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，不可以训，是岂儒者之所为乎？故是尧、舜而非桀、纣，儒、墨之所同；乃若尧、舜之所以为尧、舜，墨固有所未知也。未知尧、舜而托于尧、舜以行其私意，此孟子所以正名其为邪说而辟之与。由是言之，行之虽艰，而知之亦未易也。自王氏之学达于天下，其徒尊之，与孔子等。动之以卓诡之行，而矜之以华丽之文，如以锦绣蒙覆陷阱，悦而从之，鲜不坠者。行之六十余年，其祸已见。今可以改矣，而人之所知，初无以异于昔也。方此之时，欲使天下学者背邪以归正，弃旧以图新，非反其所知，以知圣人，其能一变而至于道乎？孟子曰：‘学则三代共之，皆所以明人伦也。’又曰：‘圣人，人伦之至也。’又曰：‘尧、舜之道，孝弟而已矣。’夫学所以明人伦，而人伦之至，不越孝弟，此固王氏以为浅近而不足知者，而不知同天人、通物我、合内外之道有在于是。是之不知，其何以行之哉！今陛下躬尧、舜之孝弟，行之既久，至诚感神而夷狄自格。其效已著，岂非有以深知之耶？然陛下既知而行之，亦当使天下皆知之。知而行之者众，则吾道不期而已至矣。前年之诏谕天下学者，当以孔、孟为师，是固然矣。然王氏之说，未即禁止，朝野纷然，莫知所适。谓宜明示好恶，一切罢黜，使学者胶口不敢复道，庶几各舍其故，而天下之真知出矣。臣不胜区区之心，惟陛下裁察。