某衰晚无似，误蒙上恩，再玷近班，且获滥备僚属之末。伏睹殿下仁孝成德，学问日新，每愧碌碌空餐，不能效涓尘之补。比因请对，禀纳录本，僭及首劄。所陈昭示大义、明与敌绝之意，重蒙宠答数语，切中事几；复蒙温颜，特垂褒借，不以某为无似，而虚己下问焉。区区之愚，安敢有隐？某窃惟进学之道，曰明与刚。明所以穷天下之理，刚所以全一心之明。自昔圣贤之学，未有不本乎此者也。人有邪正，不可以不辨；事有是非，不可以不审。此心虽明，而不能充之，则烛理不尽，方寸易昏，杂取错施，将有不可胜穷之弊。惟能内省诸心，充其明而大之，则邪正是非，可以洞然于胸中矣。然明虽已至，尤不可不立之以刚，刚德不立，则明有时而或蔽。进修可勉，而反为晏安之所溺；义理可悦，而反为物欲之所移。人之邪正明矣，而乐于逢迎，则或至于昵邪而远正；事之是非明矣，而安于苟且，则或至于舍是而徇非。此无他，刚不足以全其明也。古之圣贤养心以刚，而期于自彊不息，则此心之明不为私情所蔽，可以知人而无所惑，可以决事而无所疑，齐家治国，皆由此推之耳。故明先于内省，刚先于自彊。惟至明斯能刚，惟至刚斯足以全其明。诚以殿下英睿之资，益充其明，益养其刚，不溺于宴安，不移于物欲，日新之功，有加无已，则古圣贤何远之有？某不胜惓惓，伏惟令慈俯垂采纳，幸甚。