议曰：王者赏不失功，爵不坠典，车服有等，贵贱有别，所以贤者知劝，而礼不逾闲也。秦负战霸之业，窃乘帝王之器，下良民而右富商，弃礼文而图货殖。乌氏倮以缯彩私遗戎王，谷量牛马，令比封君，而与朝请。吁！非三公九卿之世，无平边富人之策，徒以交市夷狄，畜聚蕃育，起于商贩之下，而伍侯伯，始无一命之重，而参朝谒。名器两失，礼义交丧。古者位以制贤，禄以畴庸，论道经邦以被公衮，积行累功以致侯服。今兹浇漓，淫而不典，儒学之道罔敌货贿之力，将相之世靡及并兼之家。虽天子亲传组绶，躬给廪食，位不足以劝贤材矣。古者朝以辨等，觐以颁制，玉帛修贽而后会，等威有序而后见。今用非辟，彝伦丧败，银黄之贵而肩豢牧之夫，明堂之下而朝畜产之主。虽阙廷日定冠冕，岁制舆服，礼不足以别贵贱矣。使耕陇之民游手，商贾衷奇珍之货，私匈奴之人，修六扰之业，竞刀锥之利。滞赀以要君上，累镪而驾公族。翕然风从，以竞末作。是则稼政不修，莳器不缉，栖亩之粮不暇获，吐丝之蚕不及饲。卒有凶札之变，兵革之急，万民嗸嗸，金玉不以糊口；六军冻瘃，牛马不以挟纩。虽欲复农，不可得也。於戏！惟名与器不可假人，赏罚自失，沮劝则差。故礼赐君子小人尚不同日，盖慎之也。守国之器，礼之为大，去礼而行，何以享国？宜慎守之哉！