臣伏覩凤翔府横渠镇居住故崇文院校书张载，学际天人，诚动金石。义之所在，白刃可蹈；心有不厌，万锺何加？口如不能言，体若不胜衣，议论感激，凛如秋霜，虽万军之将，不足言其勇也。平居与人言，退然若不知读书者。坐而讲贯，剖判是非，谈辨如流，虽滔滔江汉，不足方其广也。著书万言，名为《正蒙》。阴阳变化之端，仁义道德之理，死生性命之分，治乱国家之经，罔不究通。方之前人，其孟轲、扬雄之流乎！如荀况辈，不足望于载也。关中学者，靡然就之，谓之横渠先生。一登其门，言行皆知，孝悌仁义，有如夙成。虽去载千里之远，十年之久，不敢一蹈非义，常若载之临其左右前后也。自此，西土学者，洒然知先圣贤之学，乃知乡者诵说之富，组绣之文，特小道尔。在熙宁中，累荐朝廷。召至阙下，授以崇文院校书。未几，以疾辞归。熙宁末年，再至阙下，神宗方将任用，使行其所言。其疾再作，谒告西归，死于道路。当时议者以谓，载身逢明天子缘饰礼文、修明治具之时，再至朝廷，竟不能伸其一言以终。此载之短薄，则不幸也。有士如此，当年不能兴举，举于老疾垂死之时，治国者亦不得无慊然于心也。载之死，于今十有五年，中外臣僚，犹录其平生，以言于朝廷者，略以十数。或乞赐田，或录其子，或乞降谥，然天听高邈，未蒙响答。今载止有一妻一子，衣食不足，寄托亲友。日来月往，人情愦烦，饥寒之忧，其势甚迫。若不干告朝廷，何所赴愬？且君子平日修身谨行，固不为身之与子孙也；朝廷褒贤录善，岂特为其贤者之后乎？如孟轲、荀卿、扬雄，于今千有余年，学者徒能读诵其书而已。至于礼貌寂寥，孰肯来括？大朝一旦列之封爵，血食庙堂，使后世观之，贤于孟轲、荀卿、扬雄乎？贤于本朝乎？故知臣今日之言，非为载也。伏乞朝廷检会累次臣寮奏陈，于录子、赐田、追谥三者之间，凡可以厚载者，举一而足。庶使褒贤之典，独见于本朝；为善之风，不坠于今日。