臣切见自熙宁以来，至今三十余年，天下之事，已经四次更改。熙宁改治平，元丰改熙宁，元祐改神宗，绍圣改宣仁。凡所行之事，各有先后次第，若逐一开敷张陈，方见本末。今据臣所见，画一具析如后。一、熙宁之初，宋兴已得一百八年，太平日久，天下之事理合变革，神考所以大有为也。是时专任王安石，凡安石所恶之人尽加疏外斥逐，如司马光、范纯仁等，人数甚多。一、元丰之时，王安石既去，神考独揽威柄，凡安石所恶之人渐却收用。至元丰末年，神考因事觉悟，大改熙宁之意，苏颂、王存之徒皆为侍从，孙觉、李常之徒渐次进擢，苏轼自贬所放归，司马光加资政殿学士。如此之类甚多，但检当时日历，可以尽见。一、宣仁垂帘之初，先帝冲幼，用司马光‘母改子’之说，不待三年，大改先政。此既往欲速之失也。臣谓改之是也，欲速非也。一、绍圣之初，大改元祐，此乃必致之理，天下皆知其然。然以用事之臣自任私意，既不师古，又绝人言，所以有误朝政。右四次改更，所行之事略已具析如前。臣愚所望乎今日者，唯愿陛下以前事为鉴而已。神考变通之意，念念日新，熙宁之初废流俗而用安石，熙宁之末用人惟己，当时日历所记差除之日可以考也。绍圣大臣专以私意主张王氏，违神考日新之绪，述安石熙宁之迹。凡先朝之政所以膏润天下者，皆以为王氏之泽也，所谓‘不敬其亲而敬他人，悖德，民无则焉’。负神考而欺先帝，此政事之所以乖错，而天之所以不助也。《书》曰：‘若稽古，帝尧。’又曰：‘若稽古，帝舜。’又曰：‘若稽古，大禹。’又曰：‘若稽古，皋陶。’自古圣君贤臣皆以稽古为先，既往之事，有可法者，有可鉴者，可以自得矣。人主之学，其要如此。绍圣大臣假托经义，用士大夫进取之学，支离虚诞，欺惑先帝，其罪与晋之王衍无异。范宁曰：‘王衍之罪，大如桀纣。’事可考而知也。