臣闻创业之艰难，守文之不易，古今以为名言。臣窃谓中兴之君，则于守文之时而行创业之事，盖为尤难。何以言之？创业之君则崛起于干戈百战之余，抚循于人心厌乱之后；守文之君则当天下之升平无事，而先王之法度可遵，殆未为甚难。至于中兴之时则不然。狃于治安，上下苟玩，祸难遽作，不容枝梧。敌国方强而未衰也，寇盗方起而未息也。兵骄而责之战，财匮而费益广。民力困弊，天灾流行。乃于是时扞外治内，振纪纲，修法度，复先王之大业，比之创业守文诚为尤难。自非人君侧身修行，痛自贬损，岂足以致治哉！恭惟陛下体斤斤之明，纂承大统；念元元之灾，焦劳圣心，逾年于兹矣。然而二圣、母后尚寓沙漠，虽祈请之使项背相望，而平安之问初未通也。两河巩洛犹未收复，则敌国未衰；闽粤淮右尚困讨杀，则寇盗未息。军士所至辄纵暴略，则兵骄而不可用也；府库所出费倍前日，则财窘而莫之继也。流亡未复而民力困弊，飞蝗徧野而天灾流行。臣于是时，诚知其难矣。又复自念责难于君之义，不敢不尽臣子之恭也。臣闻《传》曰：‘君以为难，易将至矣；君以为易，难将至矣。’又曰：‘动民以行不以言，应天以实不以文。’《书》曰‘惟德动天’，言有德则为天所佑也。又曰‘至𫍯感神’，言至𫍯则为神所依也。有德而不能动，至𫍯而无所感，则圣人之言是欺后世矣。伏愿陛下处宫室之安，则思二圣、母后穹庐毳幕之居也；享膳羞之奉，则思二圣、母后膻肉酪浆之味也；服轻煖之衣，则思二圣、母后穷边绝漠之寒苦也；握予夺之柄，则思二圣、母后语言动作之受制于人也；享嫔御之适，则思二圣、母后谁为之使令也；对臣下之朝，则思二圣、母后谁为之尊礼也。要如舜之兢兢业业，如汤之栗栗危惧，如大禹之菲恶，如文武之忧勤。圣心不倦，盛德日隆，而神天不为之助顺者，万万无此理也。日者伏闻圣体小失调护，罢朝两日，臣下忧惧，不知所云。盖以宗庙社稷之重，海宇亿兆之众，托命于陛下一人而已，更愿陛下于卫生之经少留神焉。汉王吉有云：‘俯仰屈伸以利形，进退步趋以实下，吐故纳新以练藏，专意积精以适神。’此言可以行也。汉枚乘有云：‘出舆入辇，命曰蹷痿之几；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥𬪩，命曰腐肠之药。’此言可戒也。以陛下生知之圣，必深明乎此，而臣犹区区以为言者，出于爱君忧国之诚，而不自知其进越，惟陛下裁赦。