臣尝备员鸿胪主簿，因虏人须道释板籍，以职出拘于敌中凡五十日，虏人之情，已备知之。自粘罕以下，至于步卒，分朝廷所赐之绢，人得五十有五疋。计朝廷所出之数，以千万为率，则尽虏人之数，不过十六万有余而已。况有阵亡者，有疾病者，有以事还虏者，有随军以供战具者，其得绢亦与粘罕等。以诸色人所占之数，当与战卒中分，则虏人正兵固不过八万耳。因得朝廷所与绫锦等，虏人谓之表段，当时分俵，其数虽同，其物不等。金人得锦，勃海得绫，契丹得绢织之类，而九州所得者杂色而已。一日，忿然欲起相攻，攻则虏兵之心亦不齐矣。忽一日，有虏人遇臣，泣下，臣问之，对曰：‘某兄弟三人，荷戈而来，伯亡于真定，季亡于京城。今闻元帅之兵大集，而南方兵马动连数州，某岂复得见乡曲耶？’臣初不信其语，及见虏中士夫道释各有饷饭之人，其皇恐之语，皆如臣所闻，则虏兵亦何尝不怯也？夫虏兵之数既不甚多，又加之以其心离，其气怯，倘合天下之力以攻之，若无足畏者。然虏兵未尝少挫，而中国之势陵迟至此，其故何也？盖虏无他长，惟信赏必罚，不假文字，故人各用命，不以死为畏耳。朝廷则不然，有同时立功而功又相等者，或以转数官，或尚为布衣，轻重上下，正在吏人之手。赏既不明，人谁自劝？此正朝廷之大病也。臣愚欲望圣慈专立赏功一司，用重禄法，使凡立功者人人自陈。若功状已明，辄逾旬日而不得告者，有所立之功同而赏有轻重者，有立功之时等而赏有后先者，并重置之法，常赦不原。又专委台谏官二员提点其事，若台谏不知觉察，亦置之法。如是，则寸功无不录矣。夫寸功毕录，人孰不乐赴功名之会乎？若天下人人有乐赴功名之心，而使之攻八万已骄之虏，则社稷生灵又何患哉？惟陛下留神。取进止。