《易》曰：‘几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’孟子曰：‘虽有镃基，不如待时。’盖天下之事，见几而为之，待时而措之，则事无不成。苟或失焉，必至汗漫委靡而不振矣。方今辇毂之下，民俗安靖，宗庙社稷，俨然如故。以致收复伊洛，而北渠过河，捍蔽滑台，而敌骑屡败。河东河北，山寨义民，数遣人至臣处，乞出给牓旗，引领举踵，日望官兵之至，皆欲戮力协心，扫荡仇方。以几言之，则大宋中兴之盛，于是乎先见矣。以时言之，则金人灭亡之期，于是乎可必矣。惟在陛下见几乘时，早还华阙，与忠臣义士，究图事功，则万举万全，可以灭北寇而成中兴也。或者以谓自扬至汴，时有小寇敌，属车之来，途中不能无虞。臣谓造此言者，乃奸𪫺小人自为身谋尔。殊不知盗贼所以作者，诚缘法驾久寓外郡，国势未强，天下不能定于一，故时有窃发之事。乃若六龙来复，宅中图大，则比屋欢呼，人各归业，强不陵弱，众不暴寡，岂复有盗贼耶？此事甚易明，此理甚易知，然而奸邪之蔽于营私，往往不肯开陈。而力为陛下详说者，惟老臣而已。臣所以再三言之者，岂好辩哉？恭念祖宗二百年旧都，不忍为奸臣委去也；恭念陛下聪明齐圣之资，不忍为奸臣蔽蒙也；念赤子之嗷嗷，不忍为奸臣坐视而不救也；念金人之猖獗，不忍为奸臣纵敌而不杀也。伏愿陛下念兹在兹，断自渊衷，速回銮舆，上以对祖宗之神灵，下以慰黎元之怀想，外以平丑类之侮拂，则天下大定，指日可期。《书》曰‘勅天之命，惟时惟几’，望陛下留神而早复之。臣今遣僚吏呼延次外，及臣之子颖，诣行阙以闻。