臣窃观自古人君开广言路，使之无壅者，未必尽得天下至当之言，亦未必尽用言者之说，以损益天下之政事，进退天下之人才。其意盖以谓下情不通，则视听蔽塞；视听蔽塞，则人之贤否、事之利害，有不及知，而危亡祸乱之几或藏于其间，诚不可忽。是以博资献纳，高视远听，故能坐于室而见四海，不降阶序而运天下。此要道也。陛下灼知此道，君临万邦，比年以来，优游法宫，而天下是非利病日陈乎前，固于进言之人孜孜欣纳矣。近有湖州进士吴木上书，陈说时事，以其副本赴御史台，乞行缴进。臣尝见其言焉。中间泛论宰相政事，又指言参知政事营庇等事，其言之当否，心固知之矣；其事之是非，固已不逃于陛下照临矣。累日以来，不闻引过辞位，而闻进士吴木编管徽州，众论甚骇。夫布衣士上书论宰相、参知政事，而居其位者不以为过，则必自以为无愧于心，亦当自辩于陛下之前矣，故视事自若也。自辩于陛下之前者，臣与天下之人固不得而知，然进士吴木因上书得罪，则天下之人将尽知之矣。若是，则其责可以自辩，陛下得而察之也。天下谓陛下编置言事之人，其咎将使谁辩之哉？臣伏望睿明追还所降编管吴木指挥，以自辩于天下，不胜幸甚。