先帝表章圣学，用经术取士，诚欲以大道于变斯文。然议者以谓师用一家之说，习以成蔽，不能贯通，是以前日明诏复用诗赋，此固陛下开广育材之路，求贤取士之深意也。然臣窃见学者自复诗赋以来，于今五六年，颇有未能工者。以臣衡论人材，其已学者复之难成，不至如此，就询其由，良亦有说。盖今贡举之法，习诗赋者仍试经义，既学者期于必得，则务在兼通，至有司责其俱优，则两难尽善。何则，业经者直求先王之道，断圣人之心；至于辞赋雕镌，离析破碎，主以声病为急。二者不可得全，犹责善视者必有听也。若用意散漫，则两俱不精。倘能偏长，则必有一短。又经义一科，行之稍久，壮齿以上，所业已成，一旦销磨，亦甚可惜，而况通经辨道，不犹愈于雕虫？又或闻将来经义举人，所取分数不多，而诗赋兼经者，又皆灭裂，则是经义之名茍存而六艺之学寖废也。臣欲望朝廷并立诗赋、经义各为一科，随所试人数多少，均为取士之格，如此则永远可行，而学者专精一艺，易见成就，惟陛下裁择，天下幸甚。