臣闻欧阳修曰：‘六经之道几熄于战国，而焚于秦。自汉以来，收拾亡逸，发明遗义，而正其讹谬，以粗传于今者，岂一人之力哉？后人迹前世之所传而较其得失，则有之矣。若使徒抱焚余残脱之经，伥伥于去圣千百年后，不见诸儒中间之说，而欲特立一家之学，未信其果有能也。’臣愚以为天下之名言。盖六经训诂，由汉至隋，转相祖述，不胜其繁。唐太宗命颜师古、孔颖达之徒删取众说，撰为《正义》，包贯同异，最号详博。虽其中不能无冗谬，至于剖析度数，分别名物，有功于经为不少矣。近世诸儒著解注者各自名家，然亦多承先儒之旧。学者喜其新奇，利其简要，因共宗之，鲜复知有前人之说，而义疏之学微矣。逮兵火之后，此书之在天下者往往而绝。皇天未丧斯文，陛下绍开景运，内建太学，外置官师，亲书石经，以幸多士，圣道焕然复兴，中外承风，皆知好尚儒雅。古今书籍，刊印略备，万世永赖，甚盛德之举也。但诸经疏义部帙颇多，远方寒生未易可得。恭闻端拱初太宗皇帝命国子司业孔维等校勘《周易》、《尚书》、《春秋》、《毛诗》、《礼记正义》，雕板布行。咸平中真宗皇帝命国子祭酒邢昺等刊定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》传疏及别修《孝经》、《论语》、《尔雅》正义，遣国子直讲王焕赍诣杭州刻板，送国子监。臣愚欲望陛下倣端拱、咸平故事，悉取近地所刊群经疏义并《经典释文》，付国子监印数百部，颁其书于四方，诏郡县以赡学或系省钱各市一本，置之于学。未有板者，令临安府速行雕造，期以一年，周徧遐迩，则偏州下邑，皆知朝廷存尚古学，于以开道术之源，广经籍之路，而仰副陛下崇儒右文、追法祖宗之意，不其韪欤！