内制集序
昔钱思公尝以谓朝廷之官，虽宰相之重，皆可杂以他才处之，惟翰林学士非文章不可。思公自言为此语，颇取怒于达官，然亦自负以为至论。今学士所作文书多矣，至于青词斋文，必用老子、浮图之说；祈禳秘祝，往往近于家人里巷之事；而制诏取便于宣读，常拘以世俗所谓四六之文。其类多如此。然则果可谓之文章
古文
濮议序
臣某顿首死罪言：臣闻事固有难明于一时而有待于后世者，伯夷、叔齐是已。夫君臣之义、父子之道至矣，臣不得伐其君，子不得绝其父，此甚易知之事也。方武王之作也，人皆以为君可伐；濮议之兴也，人皆以为父可绝，是大可怪骇者也。盟津之会，诸侯不召而至者盖八百国，是举世之人皆以为君可伐矣。彼夷、齐
后汉冀州从事张表碑跋
右汉《冀州从事张表碑》，云‘君讳表，字元异’。其碑首题云‘汉故冀州从事张君碑’，而文为韵语。叙其官阀不甚详，但云春秋六十四，以建宁元年三月癸巳寝疾而终。其辞有云‘仕郡为督邮，鹰撮卢击’，是以狗喻人。又有‘畔桓利正’之语。盖汉人犹质，不嫌取类于鹰犬。‘畔桓’疑是‘盘桓’，文字简少假
魏公卿上尊号表跋〔黄初元年〕
右《魏公卿上尊号表》，唐贤多传为梁鹄书，今人或谓非鹄也，乃钟繇书尔，未知孰是也。呜呼，汉魏之事，读其书者可为之流涕也！其巨碑伟字，其意惟恐传之不远也，岂以后世为可欺欤？不然，不知耻者无所不为乎！
魏钟繇表跋一
右钟繇法帖者，曹公破关羽贺捷表也。其后书云：‘建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯钟繇上。’集贤校理孙思恭精于历学，余问孙君建安二十四年闰在何月，思恭为余以汉家所用四分乾象历推之，是岁己亥，二历皆闰十月。而陈寿《三国志》所书时月虽为简略，然以思恭言考之则合。按《魏志》是岁冬十月军还
魏钟繇表跋二
右魏钟繇书，其辞云‘戎路兼行，履险冒寒’，因述曹仁、徐晃破关羽事。其后题云：‘建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯臣繇上。’按：建安二十四年冬，曹公军于摩陂，而仁等破羽后，未尝出征履险冒寒之役。又古人牋启不书年。此二事可疑。又云，羽已被手刃，据《三国志》，羽围曹仁于樊，为仁所败而走
唐孝子张常洧旌表碣跋贞观五年
右《唐孝子张常洧旌表碣》，文字磨灭，仅可见其髣髴。盖孝悌之为名，人之所甚慕，而旌表非为一世劝也。故特录之者，惜其将遂不见于后世也。其文辞笔画亦自可佳，然不专取乎此也。
唐司刑寺大脚迹敕跋〔长安二年〕
右司刑寺大脚迹并碑铭二，阎朝隐撰。附诗曰‘匪手携之，言示之事’，盖谕昏愚者不可以理晓，而决疑惑者难用空言，虽示之已验之事，犹惧其不信也。此自古圣贤以为难。《语》曰‘中人以下，不可以语上’者，圣人非弃之也，以其语之难也。佛为中国大患，非止中人以下，聪明之智一有惑焉，有不能解者矣。方
唐吕𬤇表跋〔上元二年〕
右《吕𬤇表》，元结撰，顾戒奢八分书。景祐三年，余谪夷陵，过荆南谒吕公祠堂，见此碑立庑下，碑无趺石，埋地中，势若将踣。惜其文翰，遂得斯本，而入于地处字多缺灭。今世传《元子文编》亦有此文，以碑考之，集本首尾不完，中间时时小异，当以石本为是。然石本亦自多亡缺，可不惜哉！
唐俞珣书陈果仁告身并舍宅造寺疏跋〔大中八年〕
右陈果仁告身，并妻轸静缘舍宅造寺疏附。疏后题云‘明政二年’。按《隋唐·炀帝本纪》，大业十一年十月东海贼帅李子通拥众渡淮，僭称楚王，建元明政。则明政二年，乃大业十二年也。《唐高祖实录》，武德二年四月隋御卫将军陈棱以江都降，即以棱为总管。九月李子通败棱，陷江都，国号吴，建元明政。则明
唐濠州劝民栽桑敕碑跋一〔大中十年〕
余得刘莒《修兖州文王庙碑》，见大中时中书门下牒，又得此碑，见大中时敕，乃知平章事非署敕之官。今世止见中书门下牒，便呼为敕，惟告身之制仅存焉。
唐濠州劝民栽桑敕碑跋二〔一〕
皇祐元年春，余自扬移颍，舟过濠梁，得此碑于今枢密使张公升。唐之制敕之文，今不复见，盖官失其职久矣。此大中时敕也，尚可见其遗制焉。
上六家谥法议
谨按世之以谥著书而可以名家者止于六家，其王彦威之徒皆祖述旧文，无所增损。六家之中，其名《周公》者最无条贯，同谥异条，或分见数处，纷纭杂乱，难以省览。其余《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙，虽纲目具存，而脱谬已甚，或当时之妄误，或传写之讹失，有司行用，实难依据。臣等今已讲求别本，
议修礼书状
右，洵先奉敕编礼书，后闻臣寮上言，以为祖宗所行不能无过差不经之事，欲尽芟去，无使存录。洵窃见议者之说，与敕意大异。何者？前所授敕，其意曰纂集故事，而使后世无忘之耳，非曰制为典礼，而使后世遵而行之也。然则洵等所编者，是史书之类也。遇事而记之，不择善恶，详其曲折，而使后世得知而善恶自
议法
古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下之民被其风化，循循翼翼，务为仁义，以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。下而至于汉、唐，其教化不足以动民，而一于法律，故其民惧法律之及其身，亦或相勉为仁义。唐之
田制
古之税重乎？今之税重乎？周公之制，园廛二十而税一，近郊十一，远郊二十而三，稍甸县都皆无过十二，漆林之征二十而五。盖周之盛时，其尤重者至四分而取一，其次者乃五而取一，然后以次而轻，始至于十一，而又有轻者也。今之税虽不啻十一，然而使县官无急征，无横敛，则亦未至乎四而取一与五而取一之为
求表之赞
置首去《中》策数，惟其所遇之首而置之，如《应》去《中》四十一，则置四十一。减一而九之。如《应》置四十一，则减一为四十。以九乘四十，得三百六十。增赞，惟其所求之赞而增之，一则增一，二则增二。半之则得赞去冬至日数矣。如《应》首九之得三百六十。若求《应》一赞，则增一为三百六十一，半得百
制敌
兵何难？曰：难乎制敌。曷难乎制敌？曰：古者六师之中，士不能皆锐，马不能皆良，器械不能皆利，故其兵必有上、中、下辈。力扼虎，射中的，捕敌敢前，攻垒敢先乘，上兵也；习行阵，晓击刺，进而进，退而退，中兵也；奔则蹶，负则喘，迎刃而殪，望敌而走，下兵也。凡上兵一支中兵十，中兵十支下兵百。此
陈升之起复集贤相制
门下：闵子绖而服政，先圣称得事君之宜；晋侯墨以临戎，前志谓达变礼之用。矧予丞弼，奄遘闵艰，久虚席以思贤，宜敷朝而涣号。前推忠协谋佐理功臣、光禄大夫、行礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、上柱国、颍川郡开国公、食邑四千八百户、食实封一千四百户陈升之，蕴温厚之量，挺高明之才。体
除韩琦京兆尹再任判大名府制
分陕称伯，《召南》当公职之尊；启魏就封，毕万得国名之大。况吾元老，为世宗臣。久倚师垣之严，宜迁尹节之宠。饬宣典策，敷告缙绅。具官韩琦，道醇而深，器远而博，浑浑忠孝之业，宪宪文武之姿。感通仁朝，亮众采于台极；翼戴英考，捧大明于天衢。肆朕缵图，厥初谋落，燮谐四气之序，熙辑百官之成。登
皇弟𫖳两镇进封嘉王制
门下：史谓建大宗之封，如安盘石之固；《诗》美得同气之助，共敷棠棣之华。朕绍五圣之休，昭九族之序，固已倚天属于本根之重，措公姓于翰干之彊，况于至亲，宜有显册，播告群位，厥惟大公。皇弟、崇仁保运功臣、山南西道节度、管内观察处置桥道等使、特进、检校太尉、同中书门下平章事、兴元尹、上柱国
韩绛罢相入官知邓州制
门下：丞辅之任，非端良而罔居；典刑之行，虽贵近而无间。我有明命，飏于大庭。推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书吏部侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士、兼译经润文使、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户韩绛，历事三朝，浸更众职。比畴劲正之器，进服弼谐之司。属者
熙宁七年南郊赦天下制十一月二十五日
门下：王者钦崇神天，严奉宗祏。就郊以飨，所以诏天下之恭；假庙而烝，所以教天下之孝。洪维五圣之烈，诞集百王之文。肆予冲人，昭事上帝。载念物无以称，维一诚可以展大报之仪；祭不欲烦，维三岁可以述躬行之典。会协康年之顺，道迎至日之长。是用朝荐殊庭，祼将太室。乃进登于阳畤，以裒对于皇穹。合
韩绛罢相进礼部尚书观文殿大学士知许州制
门下：国家登延弼疑，内以起工于庶事；分畀藩翰，外以发政于四方。闵劳申恩，倚重均体，肆敷丕号，庸谂广朝。推忠协谋同德佐理功臣、特进、行尚书吏部侍郎、同中书门下平章事、监修国史、上柱国、南阳郡开国公、食邑六千八百户、食实封二千户韩绛，躬庄厚之资；涵良悦之度，修世美以特立，告辰猷而具臧