宗祀明堂，以配上帝，后世循沿末习，配于六天，而又遍以群神从祀，违经失礼，渎神为甚。昔我烈考，下诏改革，是正礼经。今肇禋明堂，并依先帝诏旨，从祀悉罢。明堂五室，不可虚设。考之《周书》，有大裘而冕，与设大次小次之文，则义当亲祠而不废。有司以议来上，嘉从其说。已降指挥，亲祀五帝于五室，革末世渎神之陋，上承先帝已行之旨，而协周人飨帝之恭。故兹诏示，俾喻至怀。