臣闻君之有臣，所以济治。臣効其实用，则君享其功；臣窃其虚名，则君受其弊。实用之利在国，虚名之美在身。志于国者，不计一己之毁誉，而惟天下治乱之忧；洁其身者，不顾天下之治乱，而惟一己毁誉是恤。然而効力于国，其实甚难，而世未必贵；窃名于己，其为则易，而且以得誉。二者之用舍，系风俗，关治乱，有天下者不可不察也。昔西京之士，惟其徇国而不求名，故汉道以昌；司马氏之臣，务为浮虚而无实用，故晋室以亡。前世之鉴，其可忽诸！臣窃观今日士夫之俗，而知国家之不竞，盖在于此。无激昂奋励之志，而以循谨自持为贤；无捐躯致命之节，而以全身远害为智。方圣哲驰骛、惟日不足之时，则知无不为者所宜贵也，而见谓生事；当黎元凋瘵、劳来还定之日，则服勤州县者在所尚也，而取讥俗吏。以至避言利之名，而常赋经用寖以不理；要解事之目，而旧章故实多所废格。若此之类，皆便己自为，非国家之福，岂陛下所利哉！臣愚伏望圣明深烛厥理，凡官人赏罚之际，取其能济时用、有益于国家者进之；察其虚名无实、欺众要誉者退之。黜陟既明，好恶既彰，则人材风俗从而丕变，而真贤实能出为陛下用矣。取进止。