臣闻尧言布天下，非若后世诏诰之言也。盖其都俞吁咈，出于心而应于口，行于身而形于言，是所谓有德必有言者也。陛下临御以来，言之闻于外者，天下诵而歌舞之。臣前载幸获一望清光，天语之发，震服不暇。独念亲逢尧帝之圣，而寒远小臣，无由时闻玉音。既而蒙恩兼职玉牒，始尽见记注所载，仰而叹曰：陛下之言，随事而应，是皆出于心，行于身，察见治乱成败之机，质之六经而暗合，考诸三王而不谬。备在编简，不一而足。臣不能悉举以进，敢取其大者而铺张之。陛下尝语臣下曰：‘声色之事，未尝略以经意。至于宝货珠玉，侈丽奇异之物，心所不好，亦未尝蓄之。’读《通鉴》至杨阜见人主之非，则勃然触之，与人言，未尝不道。陛下曰：‘人君听言，不可以人臣漏泄为罪。纵使漏泄，适足以彰君之美。’因举陆贽之言曰：‘谏者之狂诬，明我之能恕。谏者之漏泄，彰我之能从。’又读至黄皓事，陛下曰：‘人主于近习不可不远。昔仇士良教其徒固宠之术，可以见矣。’又读至冯𬘘沮张华事，陛下曰：‘小人之谗君子，其浸润肤受，委曲如此，使人主堕其术中而不知。’绍兴三十二年十一月，有旨令入内侍省权免进子，陛下曰：‘祖宗以来，止许人进一子。此曹人多则党盛，今人数不少，若平居无事犹可，汉唐之事是已。’隆兴元年九月有旨：‘已降亲札，付张浚、王彦，应兵将官有奏报文字及有陈乞，并宜付通进司投入，毋得依托左右近侍以进。’凡此六条，皆人主之要道，当今之急务。爱君忧国之士，欲言而不敢，且累千百言而不能得其要者。陛下于从容问答之间，形之于言，可以大书于方策，可以为法于后世。猗欤盛哉！故斥声色异物之奉，容人臣谏诤之直，远近习，察小人，减内侍之进子，禁兵官之依托，皆陛下躬行之实，心术之妙，宜其不假润色而发于外者如此其巍巍也。臣昧死，不胜惓惓。惟望陛下持之以诚，守之以久。日行其道，日新其德，当如周之文武，终得逸乐之福，毋使唐之魏征谓不及于贞观之初，则天下之幸，社稷无疆之庆也。